Ma, en japonés, se refiere a un «espacio, o un intervalo» entre objetos. Como un principio de uso común en las artes marciales, se refiere a la «separación física» entre individuos, y también puede determinar el resultado de cualquier encuentro marcial. El término utilizado para describir este fenómeno se llama «Ma-ai».
Nadie debería tener el derecho de invadir el espacio personal de otro sin permiso. Esta verdad fundamental se encuentra en el corazón de cualquier reclamación válida para preservar la propia seguridad y el derecho natural de actuar con decisión en la propia defensa. Ningún artista marcial plenamente capacitado o experto estaría dispuestos a renunciar a este derecho sin causa o razón justificada. Ser vulnerable en cualquier momento es comprensible. Pero existir, estando indefenso no lo es.
Un aspecto del correcto maai puede referirse a un «espacio interior», dentro de la propia conciencia, que un individuo requiera para la soledad, privacidad, tranquilidad, y la máxima libertad para pensar y actuar de forma independiente para él / ella misma. Este derecho es inviolable, y debe ser defendido con cada onza de energía y practicada la preparación, siempre que sea cuestionado o atacado.
El otro aspecto del correcto maai se refiere al «espacio exterior, o físico» que es requerido por la persona para entrar o salir, y para abordar eficazmente las amenazas reales o percibidas a su bienestar. Este es el más problemático de los dos ejemplos, porque las nociones razonables de los límites apropiados son muy a menudo borrosas y mal definidas. Al ser animales sociales, que pueden ser ingenuamente engañados por confiar en agendas y decisiones de los demás, de tontamente determinar lo que realmente está en nuestros propios intereses.
En el entrenamiento de aikido, a este respecto el «maai» personal (interno), y el interpersonal (externo), consiste en el pensamiento actual y el entrenamiento interactivo. A lo largo de este proceso de toda la vida, cada persona debe resolver seguir siendo individualmente responsable de la seguridad personal, y de respetar mutuamente los derechos, el bienestar, y los límites de los demás con los que entrenan.
Muy a menudo, es el instructor jefe que debe establecer y monitorizar los parámetros correctos de dicho entrenamiento, y coordinar armoniosamente con instructores asistentes, altos grados, y los propios estudiantes de practicar exitosa y seguramente los principios y aplicaciones del maai apropiado.
Un factor clave a recordar para cada estudiante que trabaja con el escenario de la confrontación, es de reconocer por separado el maai de sí mismo, a diferencia del de su oponente. El objetivo del ejercicio es mantener el propio maai, mientras quebrantando el del oponente. Una vez que el alumno puede controlar con éxito su maai, la capacidad de aplicar a continuación el kuzushi, tsukuri y kake, se incrementan considerablemente. Esto se refiere a tomar el equilibrio, la creación de la abertura para la entrada, y el éxito de seguir adelante con la técnica adecuada, y del zanshin, o acertada terminación de los movimientos.
A menudo recuerdo las historias de mi pasado, que me sirven para recordar y me guían en mi entendimiento, y al ejercicio correcto de las metas de mi entrenamiento. Algunas historias incluyen al gran «Kensei», o «Santo de la espada», Miyamoto Musashi. Musashi era conocido por haber luchado en más de 60 batallas, o combates reales de habilidad y supervivencia, en su camino de Musha Shugyo.
Shishido Baiken era un experto con el kusarigama, una combinación de una bola y una cadena, unido a una hoz de efectos letales. Su diseño servía para atrapar la espada con la bola y la cadena, y luego atacar al oponente con la hoz. Musashi reconoció el problema del adecuado maai, inmediatamente desenfundando no una, sino dos espadas mientras se acercaba a su enemigo. Baiken atrapó con éxito la espada larga de Musashi, pero él mismo fue despachado cuando Musashi entró en el maai de Baiken, usando su espada corta.
Otra anécdota de interés fue el supuesto encuentro de Musashi con el gran y legendario Yagyu Munenori, al que se hace referencia en la historia de Japón como «Tajima no Kami». El señor Yagyu era de hecho un daimyo menor, pero también el instructor de espada oficial del Shogun, Tokugawa Ieyasu.
Mientras Yagyu estaba cuidando su jardín, fue interrumpido por un sirviente, anunciando que un shugyosha estaba en la puerta, pidiendo un combate. El gran maestro suspiró y le dio una flor cortada al siervo para presentar a este individuo con sus excusas de que estaba jubilado, y no aceptaba sin más partidos como antes. Por supuesto, este shugyosha era Miyamoto Musashi, que humildemente aceptó tanto el gesto como el regalo de la flor. Sin embargo, al examinar la manera increíblemente bien del corte en el tallo, él comentó: «Yo no podría seriamente tener la esperanza de derrotar a quien cortó la flor de todos modos, así que será mejor que siga mi camino.».
Ambos sirven como ejemplos de cómo el concepto del maai adecuado puede ser entendido y aplicado. Una de las acciones involucradas y la otra anticipada.
En nuestro entrenamiento continuo del Aikido, o de cualquier otra forma de arte marcial de elección, la imperiosa necesidad de reconocer, aplicar y aprender el maai correcto está clara. Esta comprensión puede conducir tanto a la retirada sabia y defensiva, así como hacia la entrada, y de tomar la iniciativa para lograr nuestros objetivos.
Francis Y Takahashi
Traducción Carina
Fuente Aikido Academy USA
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