«Shuten o awaseru», en japonés, significa centrarse en un punto determinado o meta. Para asegurar el éxito, uno debe enfocar la atención completa y total concentración en un asunto de importancia para ese individuo. Se trata de una habilidad especial vital para tiempos de gran necesidad, así como tener el compromiso incondicional de seguir adelante con determinación hasta el final.
«Kesshin» es la resolución o determinación que uno debe tener cuando se centra en un problema en particular o un punto final. Uno debe ser capaz de bloquear cualquier pensamiento extraño o la interrupción innecesaria, no aceptar menos que tener un enfoque sin restricciones a terminar lo que se inició con la intención sincera y razonada.
Todos parecemos ser capaces de concentrarnos cuando las condiciones son favorables. Cada vez que encontramos que las circunstancias se alinean naturalmente, que mejora en gran medida nuestra capacidad de tener éxito, que parece tan fácil como caer en un abrazo de bienvenida. Es entonces cuando todas las nociones de duda, de ansiedad estresante o incluso de los normales momentos de vacilación, sencillamente resultan irrelevantes, y una confianza natural surge, lo que nos permite tratar más a la perfección nuestro desafío actual.
¿Qué sucede, sin embargo, cuando nuestra concentración se tambalea, o es significativamente obstáculizada, comprometida o afectada por los acontecimientos que incluso percibimos que aparecen de repente en el camino hacia la consecución de nuestros objetivos? Podemos tener éxito en el mantenimiento de nuestra claridad de propósito y un enfoque continuo en el nivel necesario para ignorar, o, simplemente, superar las amenazas reales o imaginarias u obstáculos de miedo a que nos enfrentamos? Es nuestra fuerza de voluntad y nuestra fe en nuestro propósito la que toca las partes más importantes de nuestro logro de nuestros objetivos.
Nuestras artes marciales, los sistemas de entrenamiento e instructores correcta y adecuadamente se concentran en enseñarnos los elementos de acondicionamiento adecuado, demostradas normas de competencia técnica y el desarrollo continuo de habilidades pragmáticas y útil repertorio. También se puede administrar una amplia exposición a los rigores de tratar con uno o varios atacantes, con y sin armas, así como de los factores desconocidos a los que hay que estar alerta y de responder adecuadamente, como pilares necesarios de nuestra formación y nuestra preparación constante. Este enfoque en tiempo cumplido, y severo entrenamiento, correctamente sigue siendo un pilar vital del qué, el cómo y el por qué de nuestro continuo entrenamiento.
Sin embargo, debe de haber más.
¿Qué parte de nuestra estrategia global y programación de la capacitación debe distribuirse para la inclusión de la dimensión mental, e incluso espiritual y demandas de nuestro oficio? Sin duda, debemos tener una visión holística de cómo totalmente integrar los componentes físicos, intelectuales y emocionales necesarios y deseables para el buen desarrollo de nuestras formas de arte, sistemas y aplicaciones.
Tal vez puedamos optar por no seguir el ejemplo del fundador de su fusión de los estudios espirituales, religiosos y literarios con sus habilidades marciales y enormes entrenamientos. Sin embargo, nuestra creación sería completa y válida carente de una fusión de conocimientos mixtos similares, un sistema de creencias de gran alcance, amplio, intensivo y auténtico entrenamiento marcial, en ambos sistemas tanto tradicionales como contemporáneos, similares a los del fundador? ¿Debemos intentarlo? ¿O deberíamos dejarnos a nosotros mismos de ser responsables de nuestro producto final alcanzado por nuestra propia investigación, exploraciones, descubrimientos y definiciones?
A continuación, debemos determinar de qué fuentes y recursos vamos a obtener tales componentes necesarios para ayudarnos a completar nuestro entrenamiento en general. Tales fuentes, que nos deben ayudar a desarrollar la fuerza mental necesaria,los poderes de concentración inquebrantable, y el necesario desarrollo de una propia imagen saludable, y la confianza duramente ganada, se deben encontrar en algún lugar, ya sea dentro o fuera de nuestros sistemas ya establecidos y los niveles de experiencia. Si no tenemos las respuestas dentro de nuestras pautas de entrenamiento, entonces debemos buscar en otro lugar o salir muy lejos de nuestros objetivos proclamados de autosuficiencia e integridad de la forma. La responsabilidad final siempre recae sobre nosotros.
En mis muchos años de participación de Aikido y entrenamiento, he encontrado en nuestro «juego mental»un lamentable déficit, ignorado y descuidado. No es una excusa, pero ¿Podría ser que nuestro gusto por el bajo riesgo, entrenamiento sin lesiones, junto con la ausencia de un sentido real de urgencia o de autenticidad lo hicieran parecer tan tentadoramente conveniente para «conformarnos con menos», y nos ayudó a llevarnos a esta condición?
No hay duda en mi mente, sobre la base de mi entrenamiento y experiencia, que la forma del arte del fundador y las técnicas originales fueron diseñados para ser efectivas, y válidamente aceptadas como genuinas técnicas marciales por otros genuinos, sinceros artistas marciales y maestros en las artes marciales hermanas. Sin embargo, la gran mayoría de los estudiantes que se entrenan en Aikido, al igual que los instructores y alumnos, no parecen tener la capacidad ni el entrenamiento enfocados correctamente, ni tienen sus técnicas de Aikido alcanzando su deseado potencial de eficacia, autenticidad y respetabilidad.
¿Podría ser que hemos sido inducidos a la complacencia de nociones tales como «no competición», » no confrontación «, junto con el admirable, pero tal vez no intencionado deseo de minimizar los riesgos del entrenamiento a nivel realista? Yo estoy totalmente a bordo de una política de ejecutar correctamente nuestras técnicas, sin ejecutar a nuestros compañeros de entrenamiento.
Cada vez más, estoy llegando a la triste opinión que, en la mayoría de los dojos de aikido y organizaciones afines, sin saberlo, hemos «debilitado» la crítica de los elementos de nuestro oficio en favor de aparecer como armoniosos y socios amigables con el resto del mundo de las artes marciales, y entre nosotros.
Puedo añadir que mucho se ha escrito y defendido por la intrínseca de aspectos espirituales valiosas y populares, la identidad y los beneficios de la creación original del fundador. Este merecido tema no es una parte de la discusión actual.
Creo que es hora de caminar más allá de la lista actual de Shihanes, senseis y el vasto conjunto de todo el fiel mundo del Aikido, para empezar a considerar seriamente e incluir las dimensiones mentales y psicológicas y las definiciones del Aikido original del fundador a nuestros programas de entrenamiento regular. No, no podemos llegar a algún tipo de consenso o acuerdo general a corto plazo. Sin embargo, esta parte descuidada durante mucho tiempo de la verdadera identidad del Aikido debe ser reconocida, seriamente estudiada y discutida. Importantes pasos se deben tomar individual, colectiva y organizativamente frente a estos cruciales aspectos importantes de nuestro amado arte. Le debemos el fundador nada menos que demostrar
nuestro respeto, aprecio y nuestra adhesión incondicional a los principios que él nos regaló. Nosotros, los administradores de su Aikido, debemos resolver a no hacer menos.
Tal vez tenemos considerar la incorporación de la contribución digna del «Aiki» y los ejemplos comprobados de hallazgos similares que pueden ser de otras ciencias, de otros sistemas legítimos de artes marciales y la filosofía congruente con nuestra propia comprensión del «Aiki de Ueshiba». No debemos descuidar las verdades que descubrimos de nuestras propias reflexiones, y la riqueza de nuevos conocimientos, habilidades y la comprensión obtenida a partir de décadas de nuestro entrenamiento dedicado también.
Mucha atención y retórica también se ha hecho con respecto a la necesidad de más «Integridad marcial» en el entrenamiento del Aikido. Tal vez un debate significativo sobre el citado asunto puede servir como una entrada para los discursos más cercanos y oportunos pendientes de presentación en cualquier otra inquietud que podamos descubrir.
Francis Y Takahashi
Traducción: Carina
Fuente: Aikido Academy USA
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