En la mayoría de los sistemas de artes marciales, como el Aikido, el entrenamiento de los estudiantes está por lo general bajo la dirección controlada de un gran maestro o instructor certificado. Como tal, suele ser necesario mantener sin duda su compromiso y lealtad a ese sistema, sus valores y su liderazgo. Esto evitaría cualquier juego o con los otros sistemas de artes marciales, sin embargo considerados válidos.
Los estudiantes directos del fundador parecen haber tenido una amplia gama de antecedentes personales de artes marciales, en su mayoría relacionadas al Aikido y dominio o conocimiento en profundidad de varios sistemas de artes marciales antes de que se colocaran bajo la tutela de Morihei Ueshiba. Incluso entonces, no era raro para muchos de estos estudiantes de hacer uso de nuevos conocimientos y participación en las influencias de entrenamiento filosófico, religioso y militar sin dejar de ser estudiantes del Aikikai y del sistema de Ueshiba Iemoto.
Lo más notable, tal vez, fueron los devotos del Nakamura Tempu, y sus enseñanzas y su influencia. Me llama la atención la posibilidad de que su famoso «Shin Shin Toitsu hacer» puede tener un origen común con la consiguiente filosofía y organización «Shin Shin Aikido Toitsu» de Koichi Tohei. Mis disculpas si esto es esencialmente incorrecto.
Muchos de estos mismos estudiantes continuaron creciendo y desarrollándose en el conocimiento, la habilidad y competencia, ellos desarrollaron de forma natural una mayor fe en sus propias habilidades, en ser capaces de desarrollar sus propios estilos dentro del sistema Aikikai, y en algunos raros casos, en crear su propio sistema, usando muchas de las lecciones aprendidas del sistema del fundador como bloques de construcción para sus bases técnicas y de organización propia. Y otros parecen haber desarrollado en silencio su propio estilo practicado en privado y las interpretaciones de lo que asimilaron, pero optaron por permanecer dentro del mismo sistema Aikikai.
De ciertos estudiantes directos puntuales que llegaron a distinguirse en realidad creando su propia fundación de conocimientos y habilidades, lo hicieron así, no en competencia con el arte del fundador, pero, en parte, para honrarlo ampliando su significado y utilidad para ellos mismos y para los demás. Esta capacidad de forjar más allá de lo que se enseñaba puede representar la rara calidad que tanto el fundador y el fallecido Doshu alentaron constantemente a sus estudiantes de atreverse a cultivar.
Minoru Mochizuki Sensei y Shoji Nishio Sensei son dos ejemplos de genios que lograron un éxito admirable, uno por romper con el modelo original, y el otro eligiendo de seguir estando, junto con su estilo único, en el abrazo más grande del sistema Aikikai Zaidan Hojin.
Tal vez este fenómeno no es raro, al observar resultados similares en las fuerzas de la evolución de nuestro planeta, y la construcción dinámica y la destrucción que observamos en el cosmos. Aún más, debemos incluso considerar el factoring en tales desviaciones naturales y los cambios que simplemente se deben al hecho de los ingredientes del cambio, y su potencial para el cambio que siempre estará ahí.
Cuando uno revisa los cambios sorprendentes y drásticos, aparentemente provocados por la tecnología, la volatilidad de las prioridades nacionales e internacionales, y el impacto que ellos tienen y continúan teniendo en los biosistemas de nuestro planeta, ¿cómo se puede esperar razonablemente que la interacción humana será menos dinámica y caótica en las organizaciones y las interacciones del hombre. El cambio está a menudo acompañado por el caos, la extinción y la pérdida. También está acompañado por nuevos escenarios, la realineación de las fuerzas y la mejora de las agendas humanas, con paisajes nuevos en los que los cambios inexorables ocurrirán una y otra vez con el tiempo. Tal vez, se trata simplemente de la «naturaleza de la bestia» que debemos aceptar e incorporar.
En cuanto a mí, no es el hecho de que los cambios deben ocurrir y ocurren que me causa dolor. Es el hecho de la resistencia inflexible a los cambios naturales, y las expectativas no razonables y las nociones de «derecho» que causan tantos conflictos innecesarios, la confusión sin sentido, y daños evitables a los inocentes y culpables por igual. A menudo parecemos considerar la naturaleza, y el curso de los acontecimientos, de ser un anatema para los valores humanos, y hacemos todo lo posible para ignorar, detener o cambiar la realidad que representa.
El cambio es inexorable, y tenemos que aprender a lidiar más eficazmente con sus demandas, sus peligros y sus oportunidades valiosas.
Así es como veo el estado de la unión de Aikido en la actualidad. Para que esto cambie a mejor es requerido mucho diálogo honesto y de mente abierta, por tantas partes interesadas y beneficiadas como sea posible. Lo que debe dar como resultado no es ningún tipo de compromiso sobre los principios, valores o posiciones ganadas de duro liderazgo. Más bien, compromisos reales, y probablemente dolorosos deben ser hechos en los estilos de liderazgo, mejorar el nivel de respeto mutuo y la voluntad de escuchar los puntos y argumentos de cada uno, no consentir, sino comprender, el efecto de los compromisos apropiados a incorporar para el beneficio mutuo y el crecimiento.
No hay ningún deseo o visión de una entidad de Aikido completamenta unida u organización en mi mente. Los seres humanos han demostrado durante milenios la locura de esos intentos de superar los deseos humanos básicos, las necesidades percibidas y las ambiciones.
Yo imagino distintas organizaciones con características filosóficas, intelectuales y técnicas propias, encontrando un terreno común en cuestiones de estilo, una mejor apreciación del público en general de nuestra mutua misión histórica, y para proporcionar beneficios mutuos en una base de caso por caso .
El entorno que me imagino es una comunicación abierta, la libertad para formar o disolver las relaciones de forma amistosa o asociaciones existentes, y los más altos niveles de respeto, confianza y amistad son los objetivos prioritarios y mutuamente formados de todos los que están dispuestos a unirse y participar. Lo que imaginamos entonces, no es una consolidación de cooperativas de energía, sino una de sinergias de colaboración, con el aporte de muchos, incluso de entidades aparentemente diferentes, para lograr un mayor entendimiento del propósito del fundador, mientras admitiendo y aceptando nuestras diferencias innatas. Podemos estar en desacuerdo sobre ciertos temas, mientras encontramos un terreno común en los más importantes.
Esta forma de convivencia dinámica y progresiva dentro de los límites de los principios de Aiki y la práctica, son lo que yo recuerdo que me enseñaron el Fundador y el fallecido Doshu. Esta es una actividad a la que estaría dispuesto a unirme y apoyar.
Francis Y Takahashi
Traducción Carina
Fuente: Aikido Academy USA
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