Atemi, en japonés, se define «como derribo de un golpe», o «asestar (a la persona) con el puño en su punto vital «. Los propósitos de pegar un «atemi» varían mucho, al igual que los métodos empleados por los distintos sistemas de artes marciales. Este fenómeno es un componente natural, inevitable y probablemente esencial de cualquier verdadero sistema de artes marciales, y no simplemente una función «añadida» para ser incluida o excluida arbitrariamente por el practicante.
rosa de Carina
A mi juicio, es como el dilema paradójico del rosal, donde la sorprendente belleza natural está protegida por los tallos y espinas. No hay intención consciente o deliberada por parte del rosal de pinchar o «castigar» al inquisidor incauto. Lo mismo sucede con las púas del erizo, o el martillo del camarón mantis, cada criatura demuestra una parte natural del tiempo desarrollando características, activas y necesarias por las influencias externas, de diseño evolutivo, y con tiempo de prueba necesario, en lugar de cualquier intención consciente de la creación misma. Considero el papel innegable del atemi en el Aikido, y sistemas similares de artes marciales, en mucho de la misma manera.
En mi experiencia, he descubierto filosofías diferentes, y a menudo bastante contradictorias y aplicaciones distintivas del «atemi» en el entrenamiento de Aikido, desde simplemente sugerir un golpe sin contacto real, a apuntar a zonas de sensibilidad y vulnerabilidad por parte del oponente potencial para mutilar o matar.
El estudiante del Aikido del Fundador, Morihei Ueshiba, debe ser de mente abierta y sin juicio prematuro e irracional, al decidir de forma individual cómo aplicar apropiadamente el «atemi» en sus respectivas filosofía de entrenamiento y régimen de entrenamiento. Esta confusión realmente tiene poco o nada de sentido, cuando es tomada en el contexto histórico de la identidad de artes marciales, tradición y propósito. Cada característica del sistema marcial en sí está destinada a estar total y perfectamente integrada entre sí, y no estar aislada para el estudio independiente o de escrutinio estrecho.
La única característica opcional del «atemi» es la voluntad de usarlo, sea cual sea la situación o causa. Es ridículo atribuirlo a algún arbitrario tabú social o moral en la opción de utilizarlo siempre que sea necesario para la defensa propia. La frase «Dios no hace ninguna chatarra» parece aplicarse aquí, ya que cada función con la que estamos bendecidos tiene un propósito y una legitimidad histórica clara de existencia, una que verdaderamente no estamos calificados a cuestionar o negar, sino limitarnos a aceptar.
En mis conclusiones, el uso adecuado y oportuno del «atemi» en el auténtico entrenamiento del Aikido y aplicaciones, no es aún universalmente considerado aceptable por la colección general de los estudiantes y profesores de la mayoría de las escuelas de Aikido. Esta perspectiva infeliz no sólo es un insulto al modelo original del Fundador, sino también un anatema del propósito original del entrenamiento en los sistemas legítimos de las artes marciales. Uno no lleva consciente o intencionadamente «un cuchillo a un tiroteo «, ni debe aventurarse, cuando una de las armas crucialmente importantes en nuestro arsenal se mantiene bajo llave, debido al pensamiento equivocado y mal informado, o la aplicación inadecuada de la costumbre ciega.
No hay nada «feo» o inherentemente «violento» sobre la inclusión natural del entrenamiento del atemi en nuestra práctica. Más bien lo contrario puede ser cierto, que un aspecto verdadero de la legitimidad y la afirmación del Aikido en la integridad de las artes marciales nunca debe estar ausente, o relegado a la condición de estado minoritario por el auténtico estudiante de Aikido de mente clara.
Prescindir deliberadamente del uso legítimo y apropiado del atemi, tanto en el entrenamiento real y en situaciones de tiempo real, está totalmente fuera de mérito o excusa. Cualquier persona que consciente y deliberadamente se niega a incluir el adecuado atemi en el entrenamiento y el desarrollo de habilidades en su repertorio, no sólo está equivocado y es temerario, sino gravemente ignorante e irrespetuoso de la forma del arte que nos ha sido dado por el Fundador del Aikido, Morihei Ueshiba.
Si estas personas persisten en esta práctica lamentable de visión corta, ya no pueden decir que están practicando el «aikido», como pretendía el Fundador y demostró de forma consistente durante toda su vida. Tienen que encontrar otro nombre, y reclamar otra procedencia para lo que están practicando. Han de hecho, degradado el regalo de O Sensei, y no podrán ser reconocidos ni comprendidos dentro de la comunidad de Aikido en general honorable, genuinamente motivada, o aceptada por el resto.
Por razones personales, ciertos individuos que dicen ser fieles a las Enseñanzas del Fundador, pueden negarse a emplear el uso del «atemi» tanto en su entrenamiento y en situaciones de la vida real. Con tal de que no nieguen a sus estudiantes, colegas u otras personas a elegir por sí mismos lo que funciona mejor para ellos, supongo que debe ser aceptado como una cuestión de libre elección, incluso si no estamos de acuerdo con tal decisión. Esperemos que esas personas nunca tengan que enfrentarse a cualquiera de las posibles consecuencias negativas de sus decisiones.
Necesitamos celebrar cómodamente todos los aspectos de la maravillosa forma de arte que nos legó O Sensei, y emplear los todos libremente con sensibilidad práctica, bondad compasiva, y con plena y razonada apreciación de su valor intrínseco y la importancia para el conjunto de la forma de arte en sí. No podemos elegir qué aspecto de la creación del Fundador sea considerada correcta, aplicable y adecuada. Si lo hacemos, en consecuencia, podemos ser declarados responsables de una percepción y entendimiento mal informado. Debemos optar por honrar y seguir el ejemplo y las enseñanzas de O Sensei honesta, completa e incondicionalmente, o nada en absoluto.
Francis Y Takahashi
Traducción Carina
Fuente Aikido Academy USA
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