Aikido como un arte marcial

En mi experiencia, el arte del Aikido se ha interpretado de muchas maneras, por muchas razones aparentemente divergentes, y ha dado lugar a interpretaciones más interesantes y novedosas. Mirando este desarrollo desde una cierta distancia se encuentra que no hay terreno común en el mismo o que convenga en él que basar una definición universalmente aceptable de lo que el Aikido es, debe ser, o cómo de cerca o cuán divergente honra el declarado y demostrado propósito y la intención del Fundador. Desde ya somos conscientes de que no había consenso entre los estudiantes directos del fundador, de lo que el «hombre viejo» estaba hablando, o intentando demostrar.

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Dado el hecho de que sus escritos reales fueron tan mínimos, mucho se ha dejado a la imaginación, la memoria y las capacidades poco fiables de la mayoría, de entender de manera integral el verdadero pensamiento del Fundador. Entre los innumerables intentos por personas, tanto dentro del mundo del Aikido, y fuera de él, incluso tratando de hacerlo parece ridículo, sin un poco de historia del contacto directo con el mismo Fundador.

Se lo debemos al Fundador, y a la historia, de representar de manera adecuada y honorable la visión del fundador, su pensamiento interior, y su comprensión espiritual de lo que él había estudiado. Esta puede ser la única base auténtica en la que sus estudiantes deben estructurar sus propios intentos individuales para crear su propio Aikido, en honor al gran alcance de tal empresa. Tal vez descubriremos un genio creativo, que logrará esta tarea para nosotros algún día.

En la mayor parte de los debates sobre la identidad, el propósito del Aikido y la aplicación en situaciones de la vida diaria, parece que todo lo que te hace sentir bien y te afirma como un ser humano que merece la pena, se puede llamar «aikido». El hecho de que tal noción no se puede conectar al Fundador en términos de sus enseñanzas, escritos, y definiciones afirmadas de su Aikido, hace poca diferencia a la gran parte del no educado y desdeñoso público de lo que el «aikido» debe ser. Hay, de hecho, una licencia poética abierta para que cualquiera pueda declarar que su interpretación es válida, autoritaria, e inexpugnable. Como tal, o crees en todos ellos, o en ninguno de ellos.

Una de las razones para este desarrollo, en mi no tan humilde opinión, es el simple hecho de que no tenemos figuras de autoridad verdaderamente cualificadas o prominentemente visibles que puedan y deban tratar de establecer el registro honrado. Ninguna declaración definitiva de las normas ha llegado desde la línea de los Doshus, o de la dirección de la Fundación Aikikai a lo largo de los años. Parece que Japón se contenta con ser desapegado e indiferente a este asalto generalizado en lo que de otro modo pretende ser su única propiedad, exquisito legado, y herencia invaluable del Fundador.

La mayor parte de los debates, especulaciones e interés se ha centrado principalmente en los sistemas reales y objetivos específicos de entrenamiento, junto con intentos cuestionables e inconsistentes para estudiar su base técnica. Este artículo intentará de dar a este tema un tratamiento diferente, pero no necesariamente más preciso. Básicamente, voy a tratar de explorar la cuestión de si el Aikido en realidad debería ser aceptado como un sistema de arte marcial válido, o si por desgracia tiene muy poca base para confirmar de manera realista y completa esta noción de acuerdo, aprobación y aceptación general. Seamos honestos, cualquier intento de describir exhaustiva y honorablemente sus métodos, sin duda, estará lleno de investigación incompleta, credenciales cuestionables, y  se considerará poco fiable debido a prejuicios personales, investigación superficial e impulso desafortunado de agendas privadas.

Es mi opinión que muchas generaciones de estudios son necesarios antes de que podamos empezar a separar el grano de la paja. No obstante, no debemos temer a ser una parte del proceso sólo por la magnitud de los desafíos que enfrentamos. Tenemos que aceptar que se cometerán errores, y que podemos y debemos aprender de ellos. Después de todo, este es el método real que la historia ha permitido que la humanidad crezca y se desarrolle, independientemente de lo que se estudia. Debemos abrazar ambos el miedo y la oportunidad de seguir, no como individuos, sino como un género. Siempre hemos estado «en esto» juntos, estamos juntos en esto, y siempre estaremos juntos en esto.

El concepto de un «arma blanca» ha sido estudiado durante mucho tiempo, con resultados sorprendentes en la mejora. Sin embargo, el enemigo al que acercarse con tanta tecnología no eran necesariamente otros humanos. Hemos desarrollado herramientas asombrosas para combatir enfermedades, lesiones, protección de los animales que nos atacan, y para crear  productos tecnológicos científicamente desconocidos. Ya que tenemos esta increíble historia de hacer uso positivo e innovador de nuestra inventiva, ¿por qué no somos capaces de reparar y mejorar las relaciones interpersonales, también? Qué cáncer psicológico debemos aislar y eliminar, mediante la tecnología cortante de nuestra obligación consciente de nosotros mismos?

Marte, el dios romano de la guerra, fue seleccionado para simbolizar el carácter marcial de los conflictos entre los seres humanos durante años. Hemos tolerado esta alusión mitológica al derecho del hombre a traer muerte y destrucción a los que no le gustan, elegir de vivir con, o para permitir estar en paz y vivir sin ser molestado. Parece que estamos bastante contentos de ser dirigidos por fantasías.

El Aikido de Morihei Ueshiba es la única creación que viene a la mente, que define otra forma de interpretar y encarnar la obligación de vivir en paz, en armonía con toda la creación, y para perseguir las artes, no para luchar, sino para comprender mejor nuestra verdadera naturaleza divina. Por supuesto, se refería a su sentido sintoísta de «dios» cuando tal personificación de la intención divina se puede encontrar en cualquier lugar. ¿Por qué no podemos aplicar la misma intención imparcial para nosotros mismos? Este es el fundamento del Aikido que busco seguir construyendo para mí mismo, y mis estudiantes, y para cualquier que estuviera de acuerdo que se mantenga el derecho inviolable del individuo soberano para tomar tal decisión independientemente de la opinión popular, o de la censura pública .

Derivado del Daitoryu Aiki Jujutsu, la fundación de arte del fundador siempre ha contenido la capacidad de dañar, mutilar y matar. Cada forma de «Kake» encarna este elemento de propósito. Cada aplicación de Tsukuri y Metsuke, nos da el tiempo para determinar si se debe proteger o destruir. El elemento de Kuzushi indica adonde puede conducir nuestra elección. Sin embargo, es nuestra «intención» la que es más importa, cuando aplicamos nuestro entrenamiento a vivir en paz, y  permitiendo a nuestros oponentes el derecho similar. Cualquier desafortunado resultado de lesiones o muerte debe ser causado por accidente o ser resultado infeliz del entrenamiento incompleto e insuficiente, así como la supervisión irresponsable. No se puede conectar a cualquier «derecho» automático para defendernos de la intención letal, o eliminar todas las amenazas con fines destructivos.

Así, debido principalmente a nuestras naturalezas humanas básicas, el ideal de la meta del fundador del Aikido puede ser siempre un sueño ilusorio para nosotros a contemplar. Hemos demostrado ser demasiado falibles, y lleno de imperfecciones, para pensar de manera realista lo contrario. Sin embargo, todavía es noble  intentarlo.

El aikido, por suerte, se practica principalmente en todo el mundo con la intención de vivir en paz. Hasta ahora, todo bien. Sin embargo, conserva la capacidad de ser un arte marcial de primera clase en efectividad y finalidad, especialmente para aquellos que eligen entrenar con tal moda y propósito. Tienes la oportunidad de elegir. Recuerda, no hay respuestas equivocadas. Pero seguimos esperando mejores preguntas.

Francis Y Takahashi
Traducción Carina

Fuente Aikido Academy USA

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