Hay dos palabras japonesas que se pueden aplicar a la ira, la rabia y la indignación.
Ikari se refiere a la instancia de la ira, un ataque de ira, o un estado de enojo.
Rippuku es el estado de estar enfurecido con un asunto, o con una persona. Tal vez rippuku es el más subjetivo de estas dos aplicaciones, y la referencia más apropiada, y un uso más significativo de la palabra ira.
¿Hay circunstancias o razones aceptables incluso para estar enojados, siendo coherentes con el mantenimiento y la aplicación de los principios Aiki? ¿En realidad hay casos en que el estado de ira beneficia a la persona en el logro de un objetivo deseado o un resultado justificable? Alguna vez es aceptable un comportamiento, en el estado de indignación, rabia o ira en términos de su causa, o de sus consecuencias? Dimelo. Me encantaría ver tu respuesta.
Los japoneses tienen un dicho: “hara ga tatsu na”. Esto se traduce a “no tener el estómago de pie”. Al mantener la compostura y bajo control, las emociones pueden ser mejor canalizadas para obtener resultados más predecibles o socialmente deseables. Evitar escenas, explosiones o incluso enfrentamientos violentos, como primera reacción, se considera honorable y digno de un verdadero artista marcial bajo estrés o ataque.
Однако, ¿significa esto que actuar en el estado de ira no es correcto o apropiado? ¿La causa de la justicia, simplemente tiene que pasar sin una reacción o respuesta natural humana , una que ha estado en uso constante a lo largo de la compleja historia social de la humanidad?
La ira ES una reacción natural de la especie humana, y para muchas especies animales. Es tan natural como la risa, el sudor, los sofocos y la presión arterial y frecuencia cardíaca. Se trata de un mecanismo de defensa para los casos de miedo, estrés y la urgente necesidad de reaccionar con rapidez ante una emergencia o amenaza inminente.
В известном смысле, el papel de la ira puede ser del dispositivo de encendido de los motores de automóviles, que se inician con una reacción en cadena de energía acumulada y uso apropiado. No es que no sea permisible e incluso necesario a veces. Скорее, es realmente la forma en que es ejercida, dirigida y utilizada para responder, en cualquier momento, ante el peligro o la vulnerabilidad repentina.
La ira es, затем, muy probablemente, un componente necesario de nuestra postura como seres humanos. Es una herramienta que podemos y debemos aprender a utilizar con prudencia, con precisión, y con razón, cada instancia debe ser juzgada debidamente por sus propios méritos, y en el momento en sí.
El fundador del Aikido dejó claro que el suyo era un “verdadero Budo”, formado en la mejor tradición de las artes marciales tradicionales japonesas en el tiempo. . A pesar de que él predicaba los niveles superiores de conciencia Aiki y el propósito compasivo, no desautorizó el elemento necesario de la integridad marcial, o de la utilización adecuada y oportuna de los principios del Aikido y técnicas tanto para la autodefensa y el uso agresivo, cada vez que honestamente se sientan obligados a hacerlo.
А именно, определенно, un tema que requerirá de mucho pensamiento adicional, discusión, investigación y revisión, en un período indefinido de tiempo. Esto es responsabilidad de todos aquellos que estudian seriamente el Aiki y el Aikido del Fundador. De ninguna manera, o en la imaginación de nadie, el Aikido del fundador está completamente definido ni entendido. Конечно, apenas seis meses, o incluso seis vidas, resultarán totalmente inadecuados para la tarea.
Podemos tomar con corazón, однако, lo que realmente podamos hacer por nosotros mismos y con nuestros compañeros, que valdrá la pena el esfuerzo.
Casi no puedo esperar por los descubrimientos emocionantes del entrenamiento de mañana !
На этапе
Франциска и Такахаши
Перевод Carina
Источник: Айкидо академии США
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