En japonés, la palabra “intención” puede ser iko o ishi. Esto puede simplemente describir un simple propósito o deseo, o podría representar una firme y decidida voluntad para un resultado u objetivo específico. Puede seguir siendo un deseo, o ser transformado por la acción.
La palabra japonesa Ki puede ser traducida y utilizada de una gran variedad de formas, desde la simple a la intrincada complicada. ‘La mayoría de la gente acepta una traducción de “mente, intención o propósito”. If so, esto puede convertirse en una trampa para los no iniciados, ya que el idioma japonés no es necesariamente “fácil de usar”, ni pensado principalmente para transmitir ideas razonadas o información autentificada, sino para reforzar los cimientos de la estructura de la sociedad japonesa, para cimentar la necesidad de la conformidad de todas las clases de la sociedad, y para hacer cumplir las normas claras y a menudo estrictas de comportamiento social, así como el cumplimiento inflexible de todos los afectados e involucrados.
El poder del Ki aplicado con intención, puede que funcione de manera similar a una onda de energía de impulso, por ejemplo, un evento de tsunami. La diferencia puede ser que, mientras que un tsunami puede ser irracional en cuanto a su agenda, la voluntad de aplicar energía Ki a propósito en realidad sirve como vehículo para facilitar conscientemente la verdadera intención y la agenda de quien decide actuar con un propósito específico. Cuanto más fuerte sea el ejercicio de una voluntad, más impacto tendrá sobre aquellos sobre los que se ejerce, incluido el ejercicio de esta actividad.
La mayoría de los casos de alguien que utiliza su “KI”, parece ser que se produce principalmente con el propósito de confiadamente demostrar cierta capacidad de impresionar, o que esté actuando bajo alguna convicción celosamente guardada. Por lo general, se deduce que tal actividad no necesariamente va a validar o justificar algún principio probado de Aiki, o terminar con algún sentido o un resultado orientado al objeto.
Es posible que, con demasiada frecuencia, existe una agenda oculta para influir indebidamente en la mente y el comportamiento de los demás. If so, mucho dependerá de la habilidad de los que tratan de manipular a los demás, frente a la vulnerabilidad y credulidad del público objetivo. Es entonces que nos incumbe a todos nosotros a no ser tan fácilmente seducidos o captados por tal comportamiento. El entrenamiento con la intención y el propósito puede recorrer un largo camino en este sentido.
Por otra parte, también tenemos ejemplos positivos de las personas de buen carácter, lo que demuestra una alta integridad, y una visión benevolente. Estas personas intentan usar sus poderes de extensión Ki para guiar a los inocentes, proteger a los vulnerables, y para efectuar verdaderos cambios para el bien común. La historia humana está llena de esos grandes ejemplos de genio aplicado para el bien, en triste contraste con los ejemplos oscuros de los tiranos, monstruos y los individuos trágicos y fatalmente defectuosos con pasión equivocada y delirios de derecho.
Para ser totalmente sincero, todavía tengo que ser testigo de un ejemplo único en el que se utilizó la aplicación espontánea de “Power Ki” con éxito en una situación marcial genuina. El exceso de oferta excedente de los artículos de todos los niveles de credibilidad proclamada tampoco confirman los antecedentes de estos episodios comprobados. No necesariamente significa que no pueda suceder, o que nunca haya pasado. El hecho de que los humanos todavía tenemos que aterrizar en Marte, no se contradice con el objetivo esperanzador de que algún día se podría hacer. La prueba final requerirá paciencia por parte de la humanidad, como todas las cosas destinadas a pasar, sólo puede ocurrir cuando ha llegado su tiempo. ¿Cuándo vamos a darnos cuenta y aceptar que no es nuestro “derecho a tener derecho” a esperar o exigir que la naturaleza esté de acuerdo con nosotros, y cumpla de forma natural.
Mientras las viejas películas del Fundador del Aikido siguen siendo sumamente impresionantes, yo, y otros que desean estar en “duelo con O Sensei” gran lectura de Ellis Amdur por cierto, sólo pueden soñar y especular sobre cómo sería actuar como testigos de primera mano, y beneficiarse inmensamente de tal experiencia.
Yo, por mi parte, nunca lo sabré con certeza, ni lo necesito. Nunca ha sido fundamental en mi apreciación de los ejemplos de la visión y enseñanzas del fundador de realmente emular y duplicar las hazañas de las fue acreditado haber realizado. Lo que otros pueden hacer con sus dones no pueden lógica o adecuadamente predecir lo que cualquier otra persona haría con los suyos. Se les debe permitir de pararse sobre sus propios méritos, y unos valores arbitrarios aplicados por otros simplemente no se aplican.
Repitiendo, la energía de un tsunami no tiene, por objeto, el desplazamiento de agua, o de cualquier objeto en su camino. Rather, simplemente se presenta como una verdadera fuerza de la naturaleza, sin sentir cualquier otra consideración en su apariencia y su impacto. Simplemente no hay dimensión “buena” or “mala”, or “significativa” or “insignificante” de su identidad intrínseca. Las cuestiones de la moral o juicio ético no tienen un verdadero sentido para un tsunami. Es lo que es.
Es cuando nosotros, los humanos tratamos de “colorear”, “describir”, “calificar” or “explicar” lo que sucede en la naturaleza, que tales nociones cuestionables de la moral, la ética y las atribuciones vagas de “el bien y el mal”, entran en consideración . Tales conclusiones pueden muy bien aparecer cuando se llega a juzgar sin la necesaria debida diligencia de estudio suficiente, cuidadosamente razonada, y de cualquier probado entendimiento temporal que viene con su propio conjunto de conocimientos, pruebas, y sincronización.
“Mushin no shin” es una frase que describe un estado mental de “Mind of No Mind”, o de estar desprovisto de intención o propósito consciente. Supuestamente, al estar en este estado de “inconsciencia”, un fiel reflejo de la realidad de los hechos encontrados puede ser mejor apreciado y comprendido por el sincero estudiante de la Vía del Aiki. Esto puede significar simplemente que el estudiante está dispuesto a ceder y aceptar a las realidades del momento, para aceptar humildemente las enseñanzas recibidas por tanto, sin necesidad de juicio arbitrario, o cualquier intento mal concebido, o un propósito impulsado por el ego.
Los métodos tradicionales de aprendizaje de los antiguos maestros del pasado que implicaban una confianza casi ciega en el valor de las lecciones dadas, de ser simplemente conscientes por la práctica repetida de las lecciones recibidas, perseverando hasta comprender finalmente, resultaron de la propia persistencia inflexible y trabajo duro.
Nowadays, el Aikido del Fundador no aparece más cerca del descubrimiento completo que cuando sus fervientes e increíblemente talentosos discípulos trataron de asimilar e incorporar todo lo que habían aprendido directamente de la mano del Fundador. Esto no debería ser considerado como un dilema, sino más bien iluminar la enorme tarea del trabajo en que el fundador realmente estaba trabajando. La excelente investigación de nuestros mentores indispensables como Stanley Pranin, el profesor Peter A. Goldsbury y los autores cuyos nombres me faltan por acreditar y nombrar, todos prometieron una gran cantidad de nuevos conocimientos y la comprensión en los años venideros. Podemos hacer nuestra parte mediante el apoyo a su trabajo, y mediante la utilización de sus descubrimientos.
Al igual que el Fundador, tenemos que hacer primero un inventario de nuestro propio conjunto de habilidades y recursos, y luego crear con cuidado y correctamente un programa permanente de entrenamiento, investigación e interacción con los compañeros de nuestra elección. Para crear con éxito nuestras propias versiones de Aikido, debemos aceptar esta noción revisada de verdadera competencia, no de unos contra otros, sino para la expansión constante de nuevos conocimientos, y para el juego de epifanías cambiantes.
Tal vez antes de preveer las técnicas de enseñanza que utilizamos hoy, primero tenemos que desarrollar una apreciación exacta de la mentalidad de entonces, donde la disidencia razonada y discusiones en grupo simplemente no se valoraban o toleraban. Cállate y entrena era la norma, y los atributos de la obediencia, lealtad y de la aceptación de la posición de uno en la sociedad, fueron los más valorados por los ancianos de aquella época.
Al reconocer que los estudiantes ávidos de hoy pueden requerir más “manos en” el tratamiento de orientación individual, y un amable, apoyo compasivo de su psique en vías de desarrollo, podemos tener éxito ayudándoles a diseñar una base sólida de confianza en si mismos, imagen positiva de sí mismos y la apreciación y el dominio de las nuevas herramientas para la investigación, el descubrimiento y el entrenamiento eficaz.
Por otra parte, algunos de nosotros podemos desear, de retener una actitud de la “vieja escuela”, que arbitrariamente pone el listón lo más alto posible, buscando y aceptando sólo los más serios y dedicados de los estudiantes, para hacer el arduo viaje con nosotros. Esto es probablemente una noción “elitista”, pero las organizaciones y las sociedades en toda la historia humana, siempre han encontrado una manera de crear esas subdivisiones de cuerpos super motivados, peligrosamente talentosos y mentes únicas de los verdaderos creyentes de proteger la esencia de sus creencias fundamentales y estándares de competencia.
Finalmente, lo que individualmente decidamos hacer por nosotros mismos y nuestros estudiantes, debe ser vigorosamente mantenido por un escrutinio honesto de uno mismo, diligente entrenamiento diario, y un compromiso explícito a una búsqueda de mente abierta para un nuevo crecimiento y de la verdad.
En nuestro camino para cumplir fielmente nuestras visiones, misiones y objetivos individuales, no nos olvidemos de respetar y honrar esos mismos valores en los demás. Vamos a incluir los actos de belleza sin sentido y los actos de bondad al azar en nuestras actividades diarias, tanto para nosotros, y para los con los que nos encontramos.
¿No es éste el camino del Aiki?
Francis Y Takahashi
Traducción Carina
Fuente Aikido Academy USA
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