Много лет назад я брал интервью у известного айкидо сихан имени Сёдзи Нисио. Нисио сенсей, связанные увлекательный эпизод, который оставил глубокий след я никогда не забуду. Мало того, что сам факт он назвал запоминающимся, но его анализ этических различий между айкидо боевых искусств и спортивных конкретного дзюдо был очень проницательный. Это история, рассказанная персонал в тот день Айки Новости 1984:
SR. Тохэй приехал на Гавайи в 1953. По возвращении он принес кожаный плащ, который невозможно было получить в то время в Японии. Он стучит, как те, в западных фильмах. Он был кожаное пальто, когда было невозможно даже получить кожаную обувь! Realmente pensé que fue increíble. Затем, ese abrigo fue hábilmente robado. Eso era lo que había pasado cuando volví a los entrenamientos. Vi que a todos los uchideshi los habían mandado sentarse en seiza y el Sr. Tohei estaba gritando algo. Luego me enteré de que el abrigo de Tohei Sensei había sido robado. En ese momento el Sr. Noguchi, el Sr. Genta Okumura y el Sr. Sunadomari fueron algunos de los uchideshi. Entonces O-Sensei apareció preguntando, “¿Qué pasa?” Cuando el señor Sunadomari explicó lo que había sucedido O-Sensei respondió: “ой, fue robado, eso pasó” (Risas) Entonces él entró al dojo. Tohei Sensei también se sentó en seiza porque O-Sensei había entrado. O-Sensei comenzó a caminar alrededor de ellos. Nos preguntábamos realmente lo que iba a decir. Lo que dijo fue: “. Usted es el único culpable, Tohei” Затем, desapareció.
Koichi Tohei es una de las figuras más famosas del aikido. Él primero viajó a Hawaii para introducir el Aikido en las islas y tuvo un gran éxito. Los esfuerzos de Tohei produjeron muchos dojos de aikido y miles de estudiantes en Hawai, especialmente entre las filas de los practicantes de judo y kendo. Él regresó a Japón después de una estancia de un año y fue considerado como un héroe entre los uchideshi y estudiantes del Aikikai Hombu Dojo. Con el tiempo se convirtió en el primer décimo dan de aikido.
Nishio continuó con su relato:
Tohei se sentó en silencio durante un rato. Luego él también desapareció. Todo el mundo se sintió aliviado y comenzó a entrenar. (Risas) Después de la práctica, yo iba a casa y m tropecé con O-Sensei, quien se dirigía al cuarto de baño. Me acerqué a él y le dije: “O-Sensei !.” Él dijo, “ой!”, Le pregunté, “Hace unos minutos cuando a Tohei Sensei le fue robado su abrigo, Usted dijo que él era culpable. ¿Por qué dijo eso? “Él respondió:” ¿No entiendes por qué? Los que practican el budo no deberían tener ese tipo de espíritu. No hay que mostrar las cosas que la gente desea tener. Puedes presumir de cosas que puedas dar, pero por lo demás no debes actuar de esa manera. Pobre hombre, tomó el abrigo porque él lo quería. Однако, al tomarlo, se convirtió en un ladrón. Está bien tener el abrigo robado, pero hizo a un ladrón. El robo es una cosa mala, pero el hombre cuyo abrigo fue robado cometió el pecado original. Él creó la ocasión para una apertura (suki) en el hombre. Como budokas, eso es malo. “Yo estuve muy sorprendido y me di cuenta de la profundidad del Aikido.
Suki del Budoka
La reprimenda de O-Sensei a Tohei se centró en su ostentación con la posesión de un abrigo tan llamativo y su negligencia como artista marcial que permitió que el robo se produzca. Lo interesante de esta anécdota fue que la reacción de O-Sensei a la situación reveló su perspectiva como un hombre de budo. A causa de su orientación religiosa, gran parte de las enseñanzas del fundador se expresaban en imágenes basadas en el Shinto que contenían alusiones no entendidas por los japoneses modernos. Esto haría que los estudiantes que fueran expuestos a sus conferencias frecuentes en el dojo a sentirse completamente perdidos y dejar de prestar atención a sus palabras. Aquí tenemos una enseñanza fácil de entender por cualquier persona, que corta por lo sano y confirma el espíritu marcial del aikido.
Tohei era un profesor joven y talentoso que estaba disfrutando de una efusión de adulación entre sus compañeros de aikido y jóvenes por sus logros en América, el vencedor en la Guerra del Pacífico. A través de sus habilidades técnicas y de enseñanza había demostrado su capacidad de dominar y encantar a la comunidad de las artes marciales de Hawai, que incluyó a muchos expertos fuertes que se elevaban por encima de él. Sin duda un espectáculo de ostentación por parte de un joven en las circunstancias es comprensible.
Desde el punto de vista de los budokas, el robo del abrigo plantea una serie de cuestiones interesantes. Se podría señalar el lapso evidente de alerta por parte de la víctima del robo de un objeto tan valioso y deseable en un lugar en el que podría ser robado. Otra consideración en este caso es la noción de apego. El robo de su abrigo preciado fue particularmente irritante porque Tohei sintió un fuerte apego hacia él debido a su singularidad y alto coste. Estos apegos son intereses de peso para Budokas que nublan la mente y afectan negativamente su juicio.
En otro nivel más sutil, la respuesta de O-Sensei sugiere que los budokas deben ser muy conscientes de su entorno. Ellos deben entender la situación social, económica y política del medio ambiente en el que se encuentran. Ellos deben ser capaces de sentir el peligro potencial para las personas y bienes y planificar en consecuencia. В целом, los budokas deben asimilar la capacitación y las lecciones aprendidas en el dojo y aplicarlas a la vida diaria. По-японски, este tipo de apertura a un ataque se llama “suki”. Un suki o lapso sencillo de atención puede conducir a consecuencias peligrosas para los budokas o cualquier otra persona.
A nivel filosófico, creo que esta historia revela algo del nivel de la humanidad inherente a las enseñanzas de O-Sensei. Se reconoce una responsabilidad que todos tenemos de las consecuencias de nuestras acciones o inacciones en la vida de otros con los que entramos en contacto. El fundador veía a todos los seres humanos como parte de una familia mundial y poseedores de una naturaleza divina. Si bien no podemos ser capaces de controlar directamente las acciones de los demás, sin duda podemos influir para bien o para mal, dependiendo de nuestro nivel de atención y carácter moral. Al mantener esto constantemente en mente, podemos modificar nuestro comportamiento, de tal forma que destaquemos las buenas acciones por el que estableceremos un saldo acreedor kármico a través del curso de nuestras vidas. A través de las buenas obras podemos llegar tomar conciencia poco a poco de nuestra naturaleza divina y alcanzar un estado de iluminación de la mente; tal era el pensamiento del fundador.
Stanley Pranin
Перевод Carina
Источник Айкидо журнал – publicado en línea
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