Los orígenes del dilema han sido esbozadas muchas veces – y en términos positivos y negativos.
Un hombre de gran carisma atrae discípulos debido a este carisma y por su deseo incipiente de obtener lo que éste posee, algo que ellos no pueden definir exactamente, ni entonces ni en el futuro, pero que es eminentemente digno de poseer. El hombre con carisma está aparentemente indiferente a las cuestiones de organización, pero consciente o inconscientemente, crea un arte, algo con su propia estructura interna y que es diferente y está separada de su creador, pero que está vinculada al creador de una manera muy estrecha. Los discípulos practican el arte bajo la dirección personal del creador, pero es inevitable que se conviertan en parte de un grupo, una organización muy vagamente definida. El creador muere y los discípulos tienen entonces el problema de practicar el arte y mantener el grupo / organización lo más parecido posible a lo que fue cuando el creador estaba activo. Lo hacen con el fin de que el arte no muera con su creador .
Con o sin razón, el Creador ha designado a su hijo como su sucesor y éste adquiere el título de “jefe del arte» , pero que ahora se llama un ‘ camino ‘ y está investido de cualidades importantes. El sucesor no puede tener el mismo carisma que el creador, por lo que el arte en sí se es investido con las cualidades que el creador poseía y el sucesor practica el arte y mantiene al grupo por el bien del arte / camino. Los miembros del grupo cambian y la naturaleza de la organización en sí cambia, pero siempre bajo el control de la cabeza y siempre ostensiblemente por el bien del arte / camino.
La práctica de ir a la reclusión en aras del entrenamiento en un “camino”, sin el compromiso de las demandas del mundo, tiene una larga historia, pero también es posible – pero mucho más difícil, de seguir un entrenamiento similar en el mundo y mientras tanto permanecer no comprometido por sus demandas. Por varias razones el jefe sucesor mantiene el arte muy firme en el mundo y sale activamente para atraer a nuevos miembros. Mientras que antes, la entrada en el grupo era muy difícil y restringida a aquellos que el creador aceptaba, ahora entrenar en el arte está abierto a todos. Курс, para que esto suceda el arte tiene que cambiar radicalmente, para que el tipo y nivel de entrenamiento se adapte para ser un producto, como un programa en el que entras al comienzo y sales más tarde con un grado de logro, con algo parecido a un hakama y / o el cinturón negro. Hay libros de Texto y DVDs disponibles para aquellos que los necesiten, producidos por profesores establecidos y reconocidos, que tienen títulos de enseñanza como shihan.
Pero los cambios están siempre bajo el control del jefe y siempre ostensiblemente por el bien del arte. В конце концов, el arte adquiere una historia evolutiva : una narrativa controlada de la vida del creador y los pasos que condujeron a la creación del arte.
El término japonés para este tipo de estructura de la pirámide es Iemoto y los problemas con esta estructura no son nuevos. Como dije anteriormente, se puede ver una estructura como ésta en términos negativos o positivos. Es complicado, es lento de cambiar, la renuencia a definir el arte en términos claros significa que no hay un criterio claro para discernir la calidad o una forma clara del mantenimiento de la calidad y el arte se convierte en un negocio familiar : el jefe del camino es investido de responsabilidades de las cuales podría no ser competente para cumplirlas.
Así uno puede ver el dilema. El arte eminentemente merece la pena de ser mantenido, aún en ser desarrollado y este es el valor del sistema Iemoto. Pero si el propio Iemoto o el sistema no transmiten el carisma genuino del creador del arte, o un sustituto aceptable, se crea una situación que se hace más difícil de aceptar, cuanto más se penetra en las profundidades del arte.
FWIW .(Por si sirve de algo)
P A Goldsbury ,
Profesor Emérito ,
Universidad de Hiroshima
Перевод Carina
Источник Айкидо академии США
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