Entrevista a Sekiguchi Takaaki
por Agustina Carini
Sekiguchi Takaaki Sensei, de 63 años y encargado de la Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu, estudió artes marciales desde adolescente, dedicándose primero al Karate, luego al Kendo y al Kobudo hasta que finalmente conoció el Iaijutsu. El entonces 20mo Soke Onoe Masamitsu sensei, fue su maestro luego de aprobarle el ingreso como alumno en este arte.
En los primeros años de su adolescencia ¿por qué eligió el camino de la espada?
Por empezar, es porque está configurado dentro de mi ADN. Es decir, 私の体の構造は、この芸術を継続し、送信するために過去の資産を持っています. Actualmente, 世界中のすべての文化は、このグローバルな状況と減少しています, そして日本人はこの現実を忘れていません. 私たちは一歩離れて、私たち自身の文化を失うからです, 歴史と特異性, それが私たちの最も高い同一であります, それは失う前に終了した理由です, quiero, 居合道を通ります, 回復します. 現在の日本では流し、その特異性を好みます, 彼らの文化を大切にしません, 彼らはそれに反映されません, 常に新しいものを探して, 異なります. En cambio, 私は私の過去や先祖の教えをスローしないことを選択しました; 私は尊敬と値をしたいです. 私は日本人としてそれを発見しました, 我々はまだ侍です, その我々の祖先サムライおそらく他の衣類やライフスタイルとは異なり、, しかし、本質は同じです.
私はカタナの世界を選んだ理由について、あなたの質問に戻ります, それは内部の戦争を引き起こす誘因として解釈されたため、私たちは刀の使用が禁止された後、日本の悲劇的な過去のステージに戻って歴史の中で行かなければなりません, 暴力. それはそうです, 刀は、物理的な生活から消え. 第二次世界大戦後, 日本は失われたとサーベルは比喩的に踏みにじられます- 米国の. 日本の, 無誘導の, それは肉体的にも精神的に破壊されdisorientsと. 私たちは、刀の武士を所有し、なぜ日本であり、そのようにその魂を回復しなければならない、我々は表示しなければなりませんので.
彼は人々がサーベルずれて実際の関数を使用していたのを見たときにもショックでした, 報酬として、またはスティックゲームとして身体装着. 刀はガーデニングツールではありません. それは概念が両方の真を逃したことがショックでした. 武器の特性, それに加えての私たちが作る使用は肉体的にも精神的に, 私たちは操作方法; 結果は、我々の方法で私たちを導くために私たちをもたらしますように, それは、保護ツールであります.
誰の彼はこの知識を得ました?
私は東京の街金城神田の私立学校で私の中等教育を修了しました. 私は特別なまたは特殊なタイトルを持っていない...私の知識だけは、私は違う個性を満たすために許可されたエンドへの単一のパスをたどる信頼あります, 他のようなこの芸術の多くと私は忘れることなく、行動しようとしたと幸運を持っていた人たちが会うとアドバイスを受けるために感謝. パスに従うことは、多くの道路を知ることです, これは、単一パスの精神です. 私たちは一つのパスに従っている場合、我々は他の多くの方法で私たちに知識を与え、私たちは私たちの行動のために必要な透明性を提供します.
私の仕事, 武道の世界に先立って, これは、日本の商業部門の事務員としてありました. 同社は、多くの聴衆を引き付けるために意図された様々な活動の普及に捧げ外部活動のセクションを持っていました. これらのアウトリーチの個性を通して近づい, 各スタイルおよび/または地域の最良の例, よく流体の交換を有していてもよいです. しかし、すべてのもの上記, 彼は私が人間の鎖を構築することができ, 私は知識を一緒に入れていました.
現在、あなたの時間を占めているもので?
もちろん、私の世界は武道であります. Además, あなたが働いていた場合に引退するだろう (risas).
彼は私の生命を維持するために働くために使用されます, 手数料を支払います, 費用を支払うと生活するが、それは個人的なレベルで私を満たしていなかったこと. 私は、私はこの方法でそれを組み込むために許可していないが、私はいつもその日は動作を停止可能性があり、武道を継続することを考えていたではないこと. それから私は私の目標を設定します 40 (歳), pase lo que pase, 商業界を聞かせて...と 39 私が辞任しました, その会社だけでなく、世界にだけでなく、. その後, 石原慎太郎は私のカウンセラーと元本のサポートでした, 私のサポートは、あなたが私を落ちることはありませんので、日陰に常にあった、決して余裕を離れて行くと良い結果を持っていました. 他の人は、この決定を進めるために私を助けています.
日本では一部の弟子列車または可能な後継?
現在、私は私の藤井先生のトレーニングに集中的に見つけます (教師) yの野口富子先生 (教師). 私が与えています, 少なくとも今日, すべての可能な相続人. しかしながら, 私の願望は、技術的にも精神的に完成行くために学生を訓練することであり、彼らの最大の武道を増やすことができます.
あなたが本を書かれています?
はい. 私が編集したので、しかし、私は私の先生はいつもそれが人生の最も遠く離れた部分に行われるものであると述べていません, 死の扉に近いです. Por otro lado, はい私は、人間の生命の論文に基づいて本を編集しました, 人間の知識へ, 精神と宗教 (武道と相まって) 分析的な意味で. また動画.
私がリリースされる時に合意したのはなぜ? それはお金を得ることを目的としました, ない私のために, しかし、私の弟子であった人のために, 私は困らせることを望んでいません, 彼らが移動することができるので、それらにお金を与えるために. また、経済的な心配せずに訓練します, okeikoを付与する場所を確保 (クラス). それが私の唯一の一定の目標でした, しかしながら, すべてのこと, どちらの会社は、原作者の権利を報いることを意図し. もちろん、このような状況で, 法律は私の好意を提供します, 私たちのすべての売上高に占める割合にふさわしいです. あなたは訴訟を開始することができます, 私は侍だから、私にはありません. 私は真のサムライになろうとしたので、私はこの道を選びました, 彼らは不快な金銭的な問題のために戦うことをしたがりません.
それはどのように真の武士であるべき?
Shiseitsuushin (日本の諺). このことわざは、我々は完全な誠実さと誠実さと心の底から行動する場合と言っています, 確かにこれらのアクションは、氏によって認識されるであろう. 武士の場合、この深遠な仕事は空白の心を持つに関係しています, 材料の野心を当てると無私無欲行動. 私は真の侍のように他人の利益が迫害されていることを信じて、この場合は, 出版社や映画会社を通じて, 私はこのスタイルが何であるかを研究し、学ぶために材料を買う人たちを考えます. そして、この側の第2の思想に, この芸術に興味がある人が到着したので、私は出版社に感謝します. 多くは宗家としての偉大な宝物を持っていると思います: dinero, 材料, 道場; しかし、真実は無いということです. 私が住む家がありません, または道場どこのクラスを提供します, 私は何もありません, でも収入, 完全に離れ物質世界からI. それはお金宗家の多くを受信することが考えられます, それは間違っています. 侍は、常に他の人に役立つことを探しています, そのような状況を忘れて、自分の福祉を求めていません, 彼は自分の終わりのための欲求を持っていません. 我々はことわざを言うなら, Boumiritaう.
なぜ、あなたの先生をして, 尾上正光, 彼女は彼が後継者宗家であることを選びました?
私はすべての最高だから時間がない、私は彼らが私を選んだと思いました, 私は誰よりもないより良いも悪いことしています, 私は非常に弱いと思い、私は唯一のことはあなたのすべてのようにスキルを作ることです. 私は私の先生だったので、スタイルに相続人であることに合意したとも確かに私は正しい軌道に乗って芸術を保護することができるだろうと言ってくれました. 私に, それは私の仕事を残すために有することを意味し、それはまた、より多くの収入を持って放棄するわけではなく、. 私は仕事のプレッシャーが、私について誰もがありません. 私は学生は宿題を整理整頓ように、より困難得るために開始し、すべてのことは、適切です, ポケットのうち1.
私が組み込まれていますどのくらいの知識のあなたの質問に戻って, また、それは私の宗家との直接接触としなければなりませんでした, 私は彼らの知識を取り入れることができただけでなく、実際に私を見た無私の人からされていると近づいた彼らの慣行を作ります, これまで彼らは私の人生に影響を与えたことがないと信じていた人, 彼らは私を祝福し、私は本を譲りました, 私はより多くの知識を渡します.
少し以前のことわざを取り上げ, Shiseitsuushin: 我々は、すべての誠実と本音で動作している場合, これは、送信されます.
誰が何かを学んだと驚きました?
私はあなたにこの方法を説明することができます, この段階では一時的なもので、この世界は私たちに属しています, 我々は最高の条件を持っている人生まれている明日のためにこのすべてを大切に; 我々は、我々の祖先を考える場合, この世界を借りてきたし、私たちは最高の条件でそれを受信し、威厳のある私たちは、ステージを移動するの世話をしています. 私たちは子供たちに属している何かを借りていることを忘れてはなりません, 我々は適切に人間が今日まで持っているという知識を伝える必要があります (文化的な, 歴史的, social, etc.) 彼らは同じことを行うことができるようにし、最高の状態で彼らに世界を与えます.
私たちの現在の責任は、我々の子供たちの考えることです, 私たちの孫. 私たちは今食べている場合, どのような彼らのために残されています?
それは私がアルゼンチンに来た最後の時から自分のビューを変更しましたか?
アルゼンチンへの私の最初の訪問は、両国間の関係を強化するために、二国間の活動を次のされています, allá por el año 2003. この枠組みの中で, 地域社会への日本文化の一部を提出するつもりで, 私はそのようなshinkei iaijutsuとして古代芸術の一つのプレゼンテーションを行うために招待されました. その時, 私は多くの人々を知っています; 誰と私は今日まで連絡を取り合っています, 私が最も優秀な人に見えるし、この概念は、その最初の訪問と異なっていません. 私は今日ここだ理由です.
私が持っていた印象 2003 それは変わっていません. はい私は、建物の構造に関係しているものについての変化を感じることができます, 人の衣服や車の内部の動き. アルゼンチンと日本の両方が個人的な野心が唯一の個性が可能な状況を通過しています, 個人的な富, 材料となりました. 私たちは希望と個人的な野心を追求する場合、私は思います, 苦難と闘争を消えます. また、我々は今日は私たちが体験することができないことを個人的な満足感を感じ始めるだろう.
経済的に言えば, 私はアルゼンチンが4回、その通貨を働かなければならないことを理解します, しかしながら, 私はここを参照してください一般的な危機安定しています. En Japón, 米国が危機になった場合ので、状況ははるかに悪いです, 私の国は必然的に影響を受けます. このから抜け出すために、, 私たちは、円を調達する財務戦略を試してみてください, それは幾分安定化が、複雑な状況にあるました. 我々は危機に直面していると同じくらい, 彼らは永遠ではありません. 誰もが高い士気を維持し、彼女に向かって行動しなければならない場合, 確かに国は保護とリカバリを実現することができ.
ラスト, 今、彼はこの社会の中で刀を使用することを表すもの?
私たちは、刀が鏡のようであると言うことができます, これは、運搬人の真の精神を反映しています. 答えは非常に簡単です, どのように使用し、刀を運ぶために. それは鞘に重要ではありませんので、我々は武器を運ぶ平和を作ります, しかし、すぐにサーベルを維持. 私はそれを行うことができたとき、私は平和を保つことができるからです.
刀は、2から一枚を求めているが、統一されていません; 鞘から抜くせずに勝利しよう (Nukitsuke), カットまたは切断できません.
湖で, 私が達成しなければならない水がまだあるということです, その後、月は反映している可能性があるため、, 動きがある場合には画像が歪みます, 比喩的に言えば、それは戦いになります. 最初は保存知ることです, その後、さらに高速の迅速な終了を与えることができます. その気持ちを運ぶことは居合の道を行くと共生するために私たちを助けるものであり、. 私はいつも強調し、その生活の中で私の目標, 居合道を通ります, これは、適切に日本の特異性に関係しているすべてのものを伝えるされています, IAIアート, カタナを意味サムライの精神と宝. これは主に、鋭利な武器を表し、 (切断), 第二のそれは美しい審美的な特性を反映し、第三に包丁のように操作することはありません. それは魂の武器のキャリアにとって重要です.
Finalmente, 孝明関口先生レッドマルシャルはにつながります, なぜなら 2009 彼らは出会いました 30 人生日本古武道協会Kiokaiの年, 日本は次のセレモニーを行います 7 2月と次の日, 8 de febrero, 古代の芸術居合道選手権の第30版は、それらの機関と一緒に参加するオープンします.
Kokubudo内のパートナーであることに加えて、それが普及するために運営委員会を統合します. Por ello, 日 29 と 30 11月 2008 彼はMiashima -island文化遺産の寺院で選手権を開催しました- 広島県. “私たちのスタイルは、その会議に参加しており、そこに我々は参加の恒常性を認識しています, 15 años consecutivos” 関口先生は喜びの表情をトッピング.
Biografía
Sekiguchi Takaaki, actual Soke de la Muso Jikiden Eishin Ryu Iai-Jutsu, nació el 20 de marzo de 1946 羽生市, 日本の北部の埼玉県にあります. 幼い頃から彼は武道の世界と接触していました, エッセンス武士の検索によって駆動. 彼は真のクロテンの芸術を学びました (shinken Iaijutsu, 古い技術) 同様にMeibukanで剣道道場, (Tokio) 宗家正光尾上を実行した者, vigésimo maestro del Muso Jikiden Eishin Ryu Iai-Jutsu.
彼の武道のキャリアを通して、, 現在の宗家は両方実際には非の打ちどころのない芸術性とキーのコミットメントを維持するために認められました. 芸術10日のクロテンで学位を取得した後、, 奈良県の知事によって付与された認識.
A los 34 年は、無双直伝龍エイシンIaijutsuの後継として選出されました; このイベントから、彼は名前無双直伝リュエイシンIaijutsu Komeijukuの下で彼の名前にKomeijuku、今日はこの芸術に知られている単語を追加しました. 構築されたこの附属書は、二つの賛辞で、その起源を持っています: 一方ではMEIの音節は道場を指しMeibukan, 音節koの一方, また、TAKAを読み取ります, これは、参照することにより、毎日の努力からIaijutsuに対して一定で変化しないトレーニングを取り入れ. これら二つの欲望の労働組合は、単語孔明を形成します.
最後に、言葉は塾は、国民の不断の訓練を指し、, 精神及び指数を形成する目的で技術と知識の両方で. この組み込みは、常に彼の教師と無双直伝リュエイシンIaijutsu先生尾上正光の20宗家た人の承認と承認で行われました. Komeijukuがiaijutsuを通して見てと言われています, 世界のすべての人々が1であることができること, 我々はすべて同じ家族の一員であることをお互いを理解し、同意します.
このように尊敬と友情の気持ちを通じ, 私たちは、それぞれの文化の世話を将来の世代に作業を続けることができます, 彼らの習慣とは、ガイドの行動を取って行くことができます. 常に常にBoumiritaと武士道西神感を持って行動しよう (武士道の感, 戦士) 軽微iaijutsuを配信するたびに.
En la actualidad, 既に用 18 歳, 先生がセミナーを与え、無双直伝リュ居合-術エイシン孔明塾のエッセンスを広めるために世界中を旅し、すべての彼の時間を割いて. 彼はより多くを訪問しました 50 国や伝統芸術サーベルの最大の生活の巨匠の一つと考えられています.
翻訳: リナオニツカ
伝記のソース: HTTP://cubartemarcial.blogspot.com
ソース:Redmarcial
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