En artículos recientes, he aludido a nuestros estimados del grado de crecimiento del aikido tanto en Japon como en otros países. Aunque nuestras cifras en cuanto al numero de practicantes es mas baja que varios estimados oficiales, pienso que aun así representa evidencia sólida de la penetración del aikido en las culturas predominantes del mundo. Con esto en mente, he aquí algunos pensamientos sobre el modo en que el Aikido es practicado en muchas escuelas hoy día y lo que esto implica en el desarrollo a largo plazo del arte. Al aikido se le refiere frecuentemente como un deporte, cuando surge el tema en conversaciones con personas que no son practicantes del arte. Cuando esto sucede, parfois opposé à l'utilisation du terme «sport» et a noté que l'aikido est un «art martial». Mais si nous examinons de plus près, nous constatons que les gens utilisent le terme «sport» de manière générique, et fait référence à une activité pour lutter contre l'oisiveté ou passe-temps, au lieu d'une activité concurrentielle. Si nos detenemos y reflexionamos por un momento, beaucoup de ceux qui sont impliqués dans la pratique de l'aïkido aujourd'hui faire comme un passe-temps, ou forme d'exercice. Comme cette attitude est exprimée dans la formation? Un domaine qui vient immédiatement à l'esprit est que, selon l'aikido pratiqué dans de nombreux dojos, mouvements uke ne sont guère plus qu'une caricature d'une attaque. Cela est dû à l'accent mis sur la mise en œuvre des techniques à l'exclusion de l'instruction sur la façon d'effectuer une attaque contrôlée et sincère.
Les attaques difformes et faibles sont la cause de la critique de l'aïkido en tête par les praticiens d'autres arts martiaux. En plus d'être difficiles ou impossibles à exécuter correctement une technique contre une technique fait l'effort moyen, cette attitude détendue contribue au développement des habitudes de formation frivoles ou capricieuses tant du uke et nage. Ceux-ci sont subproducentes le même temps, le développement de la force musculaire, de joint, et le conditionnement nécessaire à la pratique sécuritaire des techniques puissantes de aikido. Creo que la responsabilidad principal en cuanto a este modo informal de practica de aikido esta de parte de aquellos instructores que han fallado en comprender la esencia de los métodos del Fundador y su intención al crear el arte.
Deben ser efectivas las tecnicas de aikido?
A veces se argumenta que de todos modos las técnicas de aikido serian de uso limitado en situaciones de combate reales y, que aun si lo fuesen, cuan efectivas serian contra un arma letal como una pistola. La premisa subyacente es que no es terriblemente importante que las técnicas que practicamos tengan una aplicación marcial. Por extensión, dicen los proponentes de dicho punto de vista, no hay nada incorrecto en practicar de un modo relajado y gozoso. La falta mayor que encuentro con tal forma de pensar es que obvia las consecuencias negativas de esta practica en generaciones de aikidokas subsiguientes. Si usamos el aikido ensenado por Morihei Ueshiba al final de la guerra como vara de medida por la cual juzgar el arte de hoy, vemos que hay menos técnicas ensenadas hoy y que hay poco énfasis en áreas fundamentales como atemi, el uso de armas, y la practica de grupos completos de técnicas como lo son koshiwaza y hanmi handachi las cuales eran parte del currículo original del arte. Esto es sin mencionar la casi total ignorancia de la fuente y el contenido del mensaje espiritual del Fundador. De continuar este proceso por mas tiempo, temo que en el futuro lo que se haga llamar “aikido” en muchos dojos sea algo irreconocible como tal. El aikido tiene una rica herencia como una de las mas importantes y dinámicas expresiones de la larga tradición marcial de Japon. Morihei Ueshiba, el originador del aikido, infundió las complejas y sofisticadas técnicas que aprendió en su juventud con una visión humanista de las artes marciales como un instrumento para la resolución pacifica de los conflictos. Dicha exclusiva mezcla de forma, utilidad, y ética es la responsable del impacto que tiene el aikido en las generaciones modernas. En cierto aspecto, el método de acercamiento del Fundador en cuanto a este tema era muy revolucionario. Parece haber sido mucho el esperar que el mundo diese un salto conceptual requerido para transformar las herramientas de guerra en instrumentos de paz. Visto bajo esta luz, l'état actuel de l'aikido comme un moyen d'exercice de lumière fait dans une atmosphère amicale et détendue, il est un signe de l'époque dans laquelle nous vivons où il est l'attraction facile et amusant qui a plus d'activités qui donnent des résultats après l'effort appliqué pendant des périodes prolongées.
La enciclopedia de Aikido de Action Nouvelles
Maintenant que notre Encyclopédie de l'Aïkido a été publié en anglais, nous sommes très reconnaissants de la réponse de nos abonnés. Le fait qu'ils achètent le livre dans de telles quantités est un grand encouragement pour le personnel Aiki Nouvelles de mettre plus d'efforts et de produire plus de travaux consacrés à sa pratique de l'aïkido est plus gratifiant. Nuestro plan básico es ofrecer versiones revisadas y expandidas de la Enciclopedia y estamos considerando publicar versiones en Japonés y Francés también. Sus sugerencias sobre como mejorar ediciones futuras para hacerlas de provecho a los aikidoka son bienvenidas. Además de aumentar la cantidad y tipo de artículos en la próxima versión, esperamos incorporar completamente características de un “Quien es Quien” para instructores activos, y estamos considerando la viabilidad de ofrecer un directorio de dojos comprensivo y con miles de listados. Comme d'habitude, esperamos su aportación y damos gracias por su apoyo a nuestros esfuerzos.
por Stanley Pranin
Aiki News #86 (Fall 1990)
Traducido por Carlos V. Rivera
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