Según Wikipedia, la ética, también conocida como la filosofía moral, es una rama de la filosofía que implica la sistematización, la defensa, y la recomendación de los conceptos del buen y mal comportamiento.
Las principales áreas de estudio de la ética se pueden dividir en tres áreas operativas:
– Meta-ética, sobre el significado teórico y referencia de las proposiciones morales y cómo sus verdaderos valores (si los hay) se pueden determinar;
– La ética normativa, acerca de los medios prácticos para determinar un curso de acción moral;
– La ética aplicada, sobre cómo los resultados morales pueden lograrse en situaciones específicas;
Cada una de estas áreas incluyen muchos otros sub-campos de estudio.
Lo cual plantea la pregunta, ¿hay elementos identificables y cuantificables de la moral y la ética en la forma de arte que llamamos Aikido? El campo del asunto a que nos referimos como las artes marciales se sujeta a un escrutinio independiente usando estas dos lentes de discriminación humana y de la evaluación social? If so, ¿cómo podemos entonces objetiva y subjetivamente comenzar a analizar, examinar, calificar, cuantificar e identificar de otra manera aquellos elementos de la filosofía del Aikido y aplicación que puede ser honesta y adecuadamente investigada por nosotros para considerarla con prudencia, e incorporarla en nuestras actividades diarias?
Para este artículo, nos centraremos en que papel la ética puede y debe desempeñar, en su caso, en la evaluación, y con mayor precisión la determinación y definición de los beneficios que el estudio del Aiki y de las promesas actuales del Aikido a los estudiantes comprometidos y para el buscador de la verdad y de la realización personal. Further, definitivamente tenemos que investigar la mejor manera de introducir más discusión, debate y planificación, para hacer efectiva la verdadera conciencia y la aplicabilidad de la ética y la moral en nuestras enseñanzas, nuestra formación de instructores, y nuestro objetivo global de introducir apropiadamente los principios Aiki al resto del mundo. En el mundo real, las cosas no se compran ni se venden simplemente. Rather, son los beneficios del uso de estas cosas que realmente convencen al comprador a llevar a cabo la transacción. Déjanos a continuación centrarnos en demostrar los beneficios del pensamiento Aiki, de los principios Aiki y del entrenamiento del Aikido. Tenemos que aprender a hacerlo en el contexto de lo que el mundo conoce y acepta como evangelio ético y moral.
Aunque el Fundador del Aikido solía exponer la teoría de Aiki sobre todo en el lenguaje y en términos esotéricos, el uso de metáforas y alusiones casi mítica a la doctrina sintoísta establecida en sus enseñanzas, puede ser seguro extraer algunas referencias a la presencia y las conexiones a la necesidad a consideraciones y actividades éticas en nuestra práctica. El principal de los muchos citados, sería la amonestación del Fundador de que el Aikido es el verdadero Budo, con la obligación de proteger a toda vida, y estar en convivencia armónica con nuestro entorno y todos sus elementos. Then, also, tenemos el ejemplo de Kisshomaru Doshu, quien estableció el listón bastante alto en la conducta personal, siempre comportándose de una manera considerada y compasiva en la enseñanza y la escritura, y en sus relaciones interpersonales, no sólo con los de la familia Aikikai, sino también con los principales líderes de otras disciplinas y organizaciones, incluyendo pero no limitando sus relaciones permanentes con los Maestros Gozo Shioda, Mochizuki Minoru, Kenji Tomiki y otros que el público puede fundamentar y garantizar. No fue por accidente que la Fundación Aikikai fue capaz de obtener y mantener el apoyo inquebrantable del gobierno japonés, que condujo a un apoyo similar de los gobiernos de otros países del este y el oeste, lo que permitió la expansión sin precedentes del Aikido en la escena internacional. Aquí es donde el Aikido ahora disfruta de su mayor testamento y prueba viviente de su base ética y moral, así como de su patrimonio del Budo, y su legitimidad tantas veces calumniada. “Tomen esto, estudiosos de Bainbridge!”
Nowadays, bien podemos apreciar cómo la imagen occidental del Aikido es de sentido real y compasivo para todos en la familia humana, y una voz clara de armonía en todas las relaciones humanas, tanto políticas como sociales. However, también podemos reconocer que tenemos millas y millas por recorrer antes de que podamos dormir el sueño de buena conciencia, y de la armonía lograda entre nosotros. Todavía estamos plagados de retórica divisiva, comentario poco amable, comportamiento impulsado por el ego contra cualquiera que desafia cualquier situación percibida de simplemente ser veraz, y la constante proliferación de separarse, pero de los intentos por desgracia de poca potencia para estudiar y representar el verdadero legado y las enseñanzas del Fundador. No es ningún secreto que en estas manifestaciones, se observa una falta grave y lamentable de un comportamiento ético y de conducta moral, sin alivio aparente a la vista. Como el resto del mundo, sobre todo el de la comunidad de las artes marciales, bien podría estar riéndose en su Starbucks o Best de Seattle.
Con todo el énfasis en la integridad marcial, pertinencia tradicional, y afirmaciones sin fundamento de los avances en la correcta traducción de las obras del pasado del Fundador, ¿cuándo vamos a empezar la tarea mucho más sencilla, however, infinitamente más difícil de representar la fundación de ejemplo moral verdadera y coherente, y de la clase de comportamiento ético que tenemos que fomentar uno hacia el otro en discursos, escritos. Cuando en realidad vamos a optar por participar regularmente unos con otros en interacciones cara a cara que pueden fomentar la comprensión y la verdadera asombrosa amistad ?
¿Es miedo? ¿Es la falta de motivación? ¿Es la falta de un liderazgo visionario que en la actualidad nos deja en la estacada? Sea lo que sea, como la economía sombría nacional e internacional, depende de nosotros, la clase de gente, de trabajar para cambiar el rumbo de la complacencia y hacer una diferencia real hacia nuestros preciados objetivos. Tenemos que encontrar una causa común, los puntos de interés mutuo, y comprometernos a lograrlos juntos en el Camino del Aiki.
Vamos a empezar por lo menos a tener un final abierto, un diálogo significativo y cortés, y tal vez el impulso generado que llevarán adelante nuestros estudiantes, y sus alumnos, y siempre hacia adelante. ¿Por qué no comenzar ahora de nuevo?
Francis Y Takahashi
Traducción Carina
Fuente Aikido Academy USA
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