En el Volumen Sesenta y ocho del Lao Tsu está lo siguiente: El Buen Guerrero no es marcial.
Una persona buena en el combate no está enfadada.
Aquel que se gana a sus enemigos no se deja afectar por ellos
Aquel que hace un buen uso de la gente, se pone a si mismo por debajo de ella
A esto se le llama la Virtud del No-Combate;
A esto se le llama usar la fuerza de la gente;
A esto se le llama situar los extremos del Cielo.
El significado de este pasaje es el siguiente:
La persona que es buena en batalla no es ruda
La persona con la habilidad para la lucha no se pone furiosa
La persona que se gana a sus enemigos no les presta atención.
Al adherirse a estos principios se le llama Virtud.
y también se le llama usar la fuerza colectiva de la gente.
Esto permite el superar el tiempo y el espacio,
ويساوي مرتفعات السماء.
كلام الشخص الحقيقي للطريقة قادرة حقا أن تدوم بعد مرة. هنا تجد, في كلام لاو تسو منذ ألفي سنة على, قبول غير تصادمية كأعلى الفضائل. لا حاجة لي هنا يتحدث أيضا عن الطابع الروحي للأيكيدو.
Algunas veces oigo comentarios como los siguientes, procedentes de varias personas interesadas en la relativa fuerza o debilidad de un arte marcial particular: “El Aikido no es efectivo”, “El Aikido no es realmente nada especial”, “El Aikido es básicamente débil, razón por la cual ellos siempre hablan sobre el corazón y el espíritu”, etc. Incluso cuando me encuentro con pronunciamientos de este tipo, yo, sin embargo nunca me preocupo. Esto es porque la equivocada lógica en la cual estos comentarios se basan, no puede en ningún modo perturbar mi fe en los subyacentes principios del Aikido.
Uno, يجب أن ندرك أن إدخال مسألة من هو فقط “más fuerte” أو “más débil” هو في حد ذاته دليل على أن الشخص يركز الجانب فقط على واحد من فنون الدفاع عن النفس. لا شك niguna, de tales personas se reirán aquellos que tienen una verdadera comprensión de lo que aquí estoy diciendo.
Visto de otra manera, sin dirigirse a los temas del corazón y el espíritu, أكثر قليلا على ما لديها فنون الدفاع عن النفس معنى الحقيقي في العالم اليوم.
De esto tengo una completa e inamovible fe. Tal como seguimos por este Camino, nosotros mejoramos como personas. Como tales, con el tiempo llegamos a contribuir como miembros de la sociedad, capaces de realizar actos que benefician a otros. La fe en este concepto es muy importante.
يرى من وجهة نظر المجتمع بشكل عام يمكن القول حتى أن الرياضة مثل لعبة البيسبول أو كرة القدم تساهم أكثر بكثير من تلك التي فنون الدفاع عن النفس التي تشعر بالقلق إزاء الفوز المسابقات وتجاهل العناصر الروحية التي ذكرتها أعلاه. POR ejemplo, عندما يفكر أحد الوالدين عن وجود ابنك أو ابنتك تمارس فنون الدفاع عن النفس, وأنا أفهم أن معظم ما على أمل أن الطفل سوف تحسين طرقهم. التفكير فيه قليلا أكثر, لكن, أنا لست متأكدا تماما أن الطفل لا يمكن معرفة المزيد عن طرق الدخول في ممارسة لعبة البيسبول أو كرة القدم أن لافتا إلى واحدة من مسابقات فنون الدفاع عن النفس تركز على الفائز الخاسر. علينا أن نتذكر أن الفرق الرياضية تعزز العمل الجماعي والتعاون مع الآخر. حقا أريد أحد الوالدين لإرسال طفلك إلى ممارسة شيء يحفز استخدام العنف كأحد تنمو قوي وفخور قوته البدنية? وحتى لو الآباء ليسوا على هذا السؤال, أي نوع من المساهمة كنا نتوقع هؤلاء الأطفال للقيام في المستقبل كأفراد في المجتمع, ellos mismos? يمكن للمرء أن, بالطبع, اتخاذ موقف من فنون الدفاع عن النفس, كمسألة حياة أو موت, وهم في عالم مختلف جذريا من الرياضات التنافسية من أي نوع. لي, ولكن أود أن, أن أولئك الذين يأخذون هذا الموقف حقا يسألوا أنفسهم إذا كانوا حقا, لا مصطنع بعيدا عن الموضوع الرئيسي. هذا هو السبب في أن أواصل مجادلة مع كل التركيز في صالح على أهمية تدريب القلب وتدريب الروح من خلال الممارسة اليومية للأيكيدو مع أجسادنا المادية.
وأيكيدو. أيكيدو المقر العالمي, Tokyo. 1997
التعليقات الأخيرة