Entrevista a Sekiguchi Takaaki
por Agustina Carini
Sekiguchi Takaaki Sensei, de 63 años y encargado de la Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu, estudió artes marciales desde adolescente, dedicándose primero al Karate, luego al Kendo y al Kobudo hasta que finalmente conoció el Iaijutsu. El entonces 20mo Soke Onoe Masamitsu sensei, fue su maestro luego de aprobarle el ingreso como alumno en este arte.
En los primeros años de su adolescencia ¿por qué eligió el camino de la espada?
Por empezar, es porque está configurado dentro de mi ADN. Es decir, 我的身体结构有历史的资产继续这一艺术和传输. Actualmente, 全球所有的文化都与这一全球性的衰退局面, 和日本人不是无视这一现实. 我们是一步之遥失去我们自己的文化, 历史和特质, 这是我们的最高身份, 这就是为什么它正在失去前完成, quiero, 通过居合, 恢复. 当前日本摆脱喜欢它的特质, 不珍惜自己的文化, 他们没有反映在它, 并不断寻找新的东西, 不同. En cambio, 我选择不把我的过去和祖先的教诲; 我要尊重和价值. 我发现，日本, 我们仍然武士, 不像我们的祖先也许武士其他衣物和生活方式, 但本质是相同的.
回到你的问题，为什么我选择了武士刀的世界, 我们必须以历史回去在日本悲惨的过去阶段使用武士刀，之后被取缔，因为它被解释为煽动导致内部战争, violencia. 它是如此, 武士刀从物质生活中消失. 第二次世界大战后, 日本失去了和佩剑被践踏隐喻- 美国. 日本, 制导, 它觉得晕晕乎乎的，身体上和精神上摧毁. 因为我们自己的武士刀武士，为什么是日本人，因此必须恢复的灵魂，我们必须将属性.
这也是一个冲击，当他看到人们用剑对准真正功能, 随身携带情况作为奖励或棍子游戏. 武士刀是不是一个园艺工具. 这是一个震惊的概念已经错过了双方真实. 而武器的特点, 再加上我们如何使用它的身体和精神上, 而我们操作方式; 结果给我们带来指导我们对我们的方式, 它是一个保护工具.
他谁获得这方面的知识?
我完成了我的中学教育在东京市神田金城民办学校. 我没有特殊或专门的职称......我唯一的知识是信任跟着，让我满足不同的个性到底的单一路径, 很多这种艺术的人的，我试图采取行动，而不忘记感谢那些谁运气好，以满足和接受咨询. 遵循的路径是知道很多道路, 这是在单路径的精神. 如果我们遵循一条路径，我们会给我们的知识在其他许多方面，给我们，我们需要我们行动的透明度.
我的工作, 之前门派的世界, 这是因为在日本商业部门文员. La empresa poseía una sección de actividades externas dedicada a la difusión de diferentes actividades con la intención de atraer a una gran cantidad de público. A través de estas actividades de difusión se acercaron personalidades, máximos exponentes de cada estilo y/o área, pudiendo así tener intercambios fluidos. Pero por sobre todas las cosas, me permitió construir una cadena humana, que me fue armando de conocimientos.
En la actualidad ¿en qué ocupa su tiempo?
Por supuesto mi mundo es el del Budo. 还, si estuviese trabajando seria jubilado (risas).
Antes trabajaba para poder sostener mi vida, pagar las cuotas, para pagar los gastos y seguir viviendo pero no era lo que me satisfacía a nivel personal. 这并不是说我没有让我将其集成到这种方式，但我总是在想那一天可能会停止工作，并继续浮图. 然后我设定的目标，我的 40 (岁), pase lo que pase, 让商业世界...和 39 我辞职, 不仅该公司同时也向世界. 然后, 石原慎太郎是我的顾问和主要支持, 我的支持一直在阴凉处，所以你永远不会落下我，永远不会消失保证金，并有很好的效果. 其他人都帮我这个决定前进.
在日本的一些弟子火车或可能的继任?
目前，我发现集中在训练我的老师藤井 (老师) Ÿ野口登美子老师 (老师). 我给, 至少今日, 任何可能的继承人. 然而, 我的愿望是培养学生去完善在技术上和精神上并能增加其最大浮图.
你写的书?
是. 但我不因为我编辑我的老师总是说，是什么，是为了生活在尽, 接近死亡之门. Por otro lado, 是的，我已经编辑基于对人类生活的论文一本书, 人类的知识, 精神和宗教 (再加上武道) 在分析意义. 同时视频.
为什么我在约定的时间被释放? 其目的是骗钱, 不适合我, 但对于那些谁是我的学徒, 我不想纠缠, 而是给他们钱，使他们能够继续前进. 也没有经济忧虑训练, 确保一个地方，传授okeiko (班). 那是我唯一不变的目标, 然而, 所有, 既不公司拟以奖励署名权. 当然，在这种情况下，, 法律规定我有利, 美国相称全部销售额的百分比. 你可以启动诉讼, 但我并不是因为我是一个武士. 我选择了这条路，因为我尝试成为一个真正的武士, 他们不喜欢为不愉快的货币问题打.
它应该如何成为一个真正的武士?
Shiseitsuushin (日本谚语). 这条谚语说，如果我们从完全的真诚和真实内心深处行事, 当然，这些行动将先生的认可. 对于武士这种深刻的工作与拥有脑子一片空白做, 棚材料的野心和行动无私. 我相信，作为一个真正的武士他人谋取利益受到迫害，在这种情况下，, 通过出版商或电影公司, 我认为那些谁买材料的研究和学习这种风格是什么. 然后在这边第二个想法, 我感谢出版商，因为人们谁感兴趣的这种艺术到来. 许多人认为，作为拥有杂毛大宝藏: dinero, 物料, 道场; pero lo cierto es que no. No tengo ni una casa donde vivir, ni un dojo donde brindar las clases, no tengo nada, ni siquiera ingresos económicos, estoy totalmente alejado de ese mundo material. El que considera que ser Soke es recibir mucho dinero, está equivocado. El samurai busca siempre poder ser de utilidad a otros, olvida su situación y no procura su bienestar propio, no posee deseos para su propio fin. Si lo decimos en proverbio, sería Boumirita.
¿Por qué su maestro, Onoe Masamitsu, lo eligió para ser el Soke sucesor?
En ningún momento considero que me eligieron a mí porque soy el mejor de todos, yo no soy ni mejor ni peor que nadie, soy muy débil y lo único que hago es hacer destrezas como todos ustedes. Acepté ser heredero del estilo porque mi maestro también lo fue y me dijo que seguramente yo iba a poder proteger el arte por el camino correcto. En mí, significó tener que dejar mi trabajo y eso también significo renunciar y no tener más ingresos económicos. No tengo presiones laborales pero nadie se me acerca. Empiezo a tener tareas más difíciles como organizarme con los alumnos y todo eso es propio, sale del bolsillo de uno.
Volviendo a tu pregunta de cómo es que incorporé tantos conocimientos, también tuvo que ver con el contacto directo con mi Soke, haciendo sus prácticas he podido incorporar su conocimiento pero también ha sido a partir de personas desinteresadas que me veían en la práctica y se acercaban, 人谁相信至今也绝对不会对我的生活没有任何影响, 他们祝贺我，我一语道破书, 所以我通过更多的知识.
占用早一点谚语, 该Shiseitsuushin: 如果我们所有的真诚和真实意图工作, 这个被发送.
谁学到了一些东西，惊讶?
我可以解释你这样子, 这个阶段是短暂的，而这个世界属于我们, 我们珍惜这一切都为明天而生谁拥有最好的条件; 如果我们认为我们的祖先, 借这个世界，并照顾我们收到的最好的条件和有尊严的美国旅游阶段. 我们决不能忘记，我们是借东西，是属于我们的孩子, 我们必须正确传达知识，人类有直到今天 (文化, 历史的, social, etc.) 并给他们世界中的最佳条件，使他们可以做同样.
我们现在的责任是考虑我们的孩子, 我们的孙子. 如果我们现在吃, 什么是留给他们?
它是怎么从我来到阿根廷最后一次改变你的看法?
我对阿根廷第一次访问一直关注双边活动，以加强两国间的关系, allá por el año 2003. 在此框架下, 并打算提交给当地社会日本文化的一部分, 我应邀作古代的艺术之一的介绍，如shinkei居合术. 当时, 我知道很多人; 而我与他保持着联系，直到今天, 我似乎最优秀的人这个概念还没有从第一次访问不同. 这就是为什么我今天来到这里.
我的印象已在 2003 它并没有改变. 是的，我可以感觉到的变化，以什么具有与建筑结构做, 人的衣服或汽车的内部运动. 无论是阿根廷和日本正在经历的情况是，个人的野心只能个性, 个人财富, 该材料与现在. 我想，如果我们的愿望和追求个人的野心, 消失的痛苦和挣扎. 此外，我们将开始感受到个人满意，今天并不能让我们体验到.
经济上来说, 据我所知，阿根廷人不得不工作四倍货币, 然而, 我在这里看到的是一个普遍的危机稳定. En Japón, 情况更糟糕，因为如果美国进入危机, 我的国家不可避免地受到. 为了摆脱这种, 我们尝试了财务战略，以提高日元, 它有点稳定，但在复杂的情况下. 正如我们面临危机, 他们是不是永恒的. 如果每个人都保持高昂的士气，应该对她采取行动, 当然国家可以实现保护和恢复.
最后, 现在，他代表了这个社会使用武士刀的?
可以说，武士刀就像一面镜子, 它反映了携带人的真实精神. 答案其实很简单, 如何使用和携带的卡塔纳. 我们讲和携带武器，因为它不是剑鞘重要, 但保持快速马刀. 当我能做到这一点是因为我能保持和平.
武士刀是不是两个而是统一寻求一块; 力求无需他拔出取胜 (Nukitsuke), 不切或切.
在湖, 我要实现的是水还是, 因为当年明月可反映, 但是，如果有运动的图像失真, 比喻说，这将是战斗. 首先是要知道保存, 然后就可以以更快的速度发出迅速结束. 携带这种感觉是帮助我们去IAI的方式和生活和谐. 我一直强调，我的人生目标, 通过居合, 它是正确传达与日本特质做的一切, IAI艺术, 武士精神，珍惜这意味着武士刀. 它代表主要利器 (切割), 二是体现美丽的美学特征;第三不可能被操纵的菜刀. 这是灵魂武器的重要载体.
Finalmente, 隆明老师关口马歇尔红色导致, 因为 2009 他们会见 30 多年的生活日本古武道协会Kiokai, 日本将在下一个仪式 7 二月和第二天, 8 de febrero, 古老艺术的第30版的居合锦标赛将打开，这将伴随着他们的机构参与.
在除了作为合作伙伴它集成了指导委员会，以传播Kokubudo. Por ello, 天 29 和 30 十一月 2008 他Miashima -Island文化遗产的殿堂举行的全国锦标赛- 广岛县. “我们的风格也参加了这次会议，并在那里，我们已经认识到参与的恒常, 15 años consecutivos” 关口老师配上欢乐的表达.
Biografía
关口隆明, 实际杂毛德拉无双Jikiden Eishin刘某IAI-忍术, nació el 20 de marzo de 1946 寒雨市, 位于北部埼玉县日本. 从小他与武术的世界的联系, 通过搜索的本质驱动武士. 他学会了真正的黑貂的艺术 (进研居合术, 老技术) 以及在Meibukan剑道道场, (Tokio) 谁跑的杂毛尾上正光, vigésimo大师德尔无双Jikiden Eishin刘某IAI-忍术.
在他的整个职业生涯门派, 目前杂毛指出维持在实践中都无可挑剔的艺术品质和重要承诺. 收入在艺术沙村10号学位后，, 奈良县知事的承认.
A los 34 年当选为接班人无双Jikiden刘某Eishin居合术; 从这个事件，他加入到他的名字的话Komeijuku今天是已知这种艺术的名义无双Jikiden刘某Eishin居合术Komeijuku下. 建立了这个附件有两个起源悼念: 一方面MEI音节指道场Meibukan, 而音节こ, 这也读TAKA, 它集成了通过引用从日常的努力，居合术的固定不变培训. 这两种欲望的联盟形成字公明.
最后一句话塾是指人的不断培训, 无论是在精神和技术和知识，形成指数的目的. Esta incorporación fue realizada siempre con la aprobación y autorización de quien fuera su maestro y el vigésimo Soke del Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu Onoe Masamitsu Sensei. Se dice que el Komeijuku busca a través del iaijutsu, que todas las personas del mundo podamos ser uno, que comprendamos y aceptemos mutuamente que somos todos parte de una misma familia.
De este modo respeto y sentimiento de amistad por medio, podamos seguir trabajando en las generaciones futuras cuidando cada uno su cultura, sus costumbres y podamos ir realizando acciones que sirven de guía. Trato constantemente de actuar siempre con el sentimiento del Boumirita y Bushido seishin (sentimiento del bushido, 战士) entregando en cada oportunidad un iaijutsu inmaterial.
En la actualidad, y desde hace ya 18 岁, 老师致力于他所有的时间周游世界给研讨会和传播无双Jikiden刘某IAI-忍术Eishin公明塾的本质. 他已访问了超过 50 国家，被认为是传统艺术的军刀最伟大的大师之一.
翻译: 鬼冢丽娜
传记的来源: HTTP://cubartemarcial.blogspot.com
源:Redmarcial
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