Hay dos palabras japonesas que se pueden aplicar a la ira, la rabia y la indignación.
Ikari se refiere a la instancia de la ira, un ataque de ira, o un estado de enojo.
Rippuku es el estado de estar enfurecido con un asunto, o con una persona. Tal vez rippuku es el más subjetivo de estas dos aplicaciones, y la referencia más apropiada, y un uso más significativo de la palabra ira.
¿Hay circunstancias o razones aceptables incluso para estar enojados, siendo coherentes con el mantenimiento y la aplicación de los principios Aiki? ¿En realidad hay casos en que el estado de ira beneficia a la persona en el logro de un objetivo deseado o un resultado justificable? Alguna vez es aceptable un comportamiento, en el estado de indignación, rabia o ira en términos de su causa, o de sus consecuencias? Dimelo. Me encantaría ver tu respuesta.
Los japoneses tienen un dicho: “hara ga tatsu na”. Esto se traduce a “no tener el estómago de pie”. Al mantener la compostura y bajo control, las emociones pueden ser mejor canalizadas para obtener resultados más predecibles o socialmente deseables. Evitar escenas, explosiones o incluso enfrentamientos violentos, como primera reacción, se considera honorable y digno de un verdadero artista marcial bajo estrés o ataque.
然而, ¿significa esto que actuar en el estado de ira no es correcto o apropiado? ¿La causa de la justicia, simplemente tiene que pasar sin una reacción o respuesta natural humana , una que ha estado en uso constante a lo largo de la compleja historia social de la humanidad?
La ira ES una reacción natural de la especie humana, y para muchas especies animales. Es tan natural como la risa, el sudor, los sofocos y la presión arterial y frecuencia cardíaca. Se trata de un mecanismo de defensa para los casos de miedo, estrés y la urgente necesidad de reaccionar con rapidez ante una emergencia o amenaza inminente.
En cierto sentido, el papel de la ira puede ser del dispositivo de encendido de los motores de automóviles, que se inician con una reacción en cadena de energía acumulada y uso apropiado. No es que no sea permisible e incluso necesario a veces. 宁, es realmente la forma en que es ejercida, dirigida y utilizada para responder, en cualquier momento, ante el peligro o la vulnerabilidad repentina.
La ira es, 然后, muy probablemente, un componente necesario de nuestra postura como seres humanos. Es una herramienta que podemos y debemos aprender a utilizar con prudencia, con precisión, y con razón, cada instancia debe ser juzgada debidamente por sus propios méritos, y en el momento en sí.
El fundador del Aikido dejó claro que el suyo era un “verdadero Budo”, formado en la mejor tradición de las artes marciales tradicionales japonesas en el tiempo. . A pesar de que él predicaba los niveles superiores de conciencia Aiki y el propósito compasivo, no desautorizó el elemento necesario de la integridad marcial, o de la utilización adecuada y oportuna de los principios del Aikido y técnicas tanto para la autodefensa y el uso agresivo, cada vez que honestamente se sientan obligados a hacerlo.
Esto es, sin duda, un tema que requerirá de mucho pensamiento adicional, discusión, investigación y revisión, en un período indefinido de tiempo. Esto es responsabilidad de todos aquellos que estudian seriamente el Aiki y el Aikido del Fundador. De ninguna manera, o en la imaginación de nadie, el Aikido del fundador está completamente definido ni entendido. 当然, apenas seis meses, o incluso seis vidas, resultarán totalmente inadecuados para la tarea.
Podemos tomar con corazón, 然而, lo que realmente podamos hacer por nosotros mismos y con nuestros compañeros, que valdrá la pena el esfuerzo.
Casi no puedo esperar por los descubrimientos emocionantes del entrenamiento de mañana !
En la Unidad
弗朗西斯和高桥
翻译刘嘉玲
源: 美国合气道学院
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