Awaseru, em japonês, significa “poner o unir” las cosas juntas. También puede connotar la unión, combinación, conexión y la fusión de piezas que de otra forma estarían dispares a encajar cómodamente para otro propósito o resultado deseado. Este resultado puede significar el nacimiento de un nuevo sentido o nivel de satisfacción por la verdadera belleza y la auténtica realización, que no sería posible, si las respectivas partes estuvieran separadas y no versadas.
Algunos dirían que la práctica con el compañero, normalmente experimentada en Aikido, representa un intento estructurado, porém, subconsciente, para llegar a mutuos objetivos beneficiosos de entrenamiento sin miedo, o daño excesivo y lesiones evitables.
Cada uno Uke como Tori se esfuerzan por permanecer dentro de sus respectivas funciones, mientras que inconscientemente y con conocimiento entrenan con un objetivo equilibrado, orientado, y con un ritmo de bajo riesgo. Esto permite a cada participante de controlar la intensidad de su esfuerzo, y estar al mando de los niveles de riesgo concomitantes. La seguridad mutua y una mayor confianza son los objetivos que valen la pena de tener en cuenta mientras se persigue el más alto nivel de competencia técnica y eficacia marcial. Esta fusión de talento, técnica y tradición, se llama entrenamiento awase.
Esta perspectiva de la palabra “awase”, como se utiliza a menudo en un formato de entrenamiento de kumi tachi o kumi jo, puede proporcionar una comprensión muy útil, y una oportunidad única para aumentar la velocidad y la intensidad del entrenamiento. Sin olvidarse del mantenimiento adecuado del ma ai, el Shisei correcto, y el desarrollo de la sincronización mejorada, que se incluyen como objetivos deseados del entrenamiento. ¿Qué mejor manera de tener un conocimiento verdadero y genuino para el potencial real de la creación de O Sensei, que el de incorporar los mismos principios utilizados por el propio fundador en su entrenamiento.
María Heiny Sensei, con su interés por la ropa japonesa formal, nomeadamente, el kimono formal y sus trampas, opinó que tanto el kimono y el obi que lo acompañan, eran deliberadamente contrastantes en términos de diseño, forma y construcción. En realidad, se necesitó de un verdadero conocedor y experto fabricante de kimonos, para tener estos componentes en “awaseru” uno con el otro, consiguiendo al mismo tiempo una asombrosa unidad de belleza, equilibrio y un diseño audaz de exquisita perfección.
Contrapunto: ¿Podría este concepto de awase incluir además una dimensión más interesante del entrenamiento oportunista para algunos alumnos de nivel superior? Me refiero a aquellos que se demuestren plenamente motivados, debidamente capacitados y preparados para participar en un ambiente de alto riesgo, donde se insertan los sobres y los parámetros de entrenamiento reconstruidos para ofrecer un verdadero realismo. Tal vez como intento podría significar un retorno a un ambiente de entrenamiento con exactitud histórica y alabado romance marcial similar a las tradiciones de épocas pasadas. Se assim, yo sinceramente invito a aquellos inclinados a hacerlo, que lo hagan a sus anchas. No obstante, que tengan la amabilidad de permitir a los llamados practicantes de Aikido “corrientes” de coexistir pacíficamente, siguiendo las enseñanzas del Fundador y el ejemplo de una manera consistente con su propia visión, cuanto “bunny” les puedan parecer a ellos.
En la mayoría de los sistemas de entrenamiento estándar en el Aikido, por lo general reconocemos que “el combate” es una primera opción indeseable, y que el propósito principal es la ejecución correcta de las técnicas o elementos de estrategia, consiste en reproducir y experimentar de manera segura la honestidad de los auténticos escenarios de ataque, y de ciertas variables controlables de una confrontación real. A continuación, nos esforzamos por buscar y descubrir las opciones apropiadas y eficaces, a través del uso adecuado y practica de los principios Aiki y técnicas no perjudiciales. Esto logra el deseado objetivo de ganar-ganar, que los Aikidokas fieles siempre han luchado por conseguir y mantener. También queda la opción de aumentar la intensidad, la incertidumbre y los factores de riesgo para la mejora de aquellos que están preparados y dispuestos a hacerlo.
Además de las limitaciones que podamos poner en el foco, el alcance y los parámetros de nuestro entorno de entrenamiento, también podemos limitar voluntariamente nuestros instintos para “derrotar” a nuestros compañeros en lugar de un adversario real. Esta política de “no dañar” del entrenamiento sensato permite a todos los participantes a aceptar la verdad de que deben protegerse en todo momento, mientras extienden esa misma cortesía a sus compañeros de entrenamiento. La verdadera alegría viene de logros, más que de victorias logradas. Me gusta mucho más lograr la amistad con mi vecino, que extraer y lograr una victoria dolorosa de él. ¿Que tal tú?
Curso, ya que todos siempre existimos en un movimiento fluido, impredecible y en un entorno cambiante, donde “Shit Happens”, sin ningún propósito aparente o advertencia, también tenemos que estar constantemente alertas y estár plenamente dispuestos a tomar todas las medidas necesarias para minimizar cualquier impacto negativo de tal hecho. Podemos lograr esto pensando “inclusivamente”, en que gestionamos todos los factores de manera natural. Esto en lugar de pensar “exclusivamente: donde intentamos hacer caso omiso de manera consciente o eliminamos elementos indeseables en nuestro entorno. El hombre planifica, Risos Deus, como otras veces hemos aprendido de nuestro dolor, y en detrimento nuestro.
Desde mi punto de vista simple, em seguida, veo la aplicación de “awaseru” por dos o más individuos como encontrar un terreno común para coexistir sin ninguna pérdida de su persona, personalidad o la paz de la mente, incluso cuando son contrarios entre sí.
Cada vez que tengo la suerte de ver a un consumado y experto artista marcial en situ, opto por centrarme en que impacto positivo se está realizando en sus respectivas parejas durante el entrenamiento real. ¿Cómo cada participante cumple con éxito el verdadero “awaseru” uno con el otro? Necesariamente termina con un ganador establecido frente a un perdedor? ¿O terminan con una sonrisa de satisfacción y sentimientos de mutuo logro? Para mim, esta es la prueba de fuego apropiada del propósito final y el éxito del Aikido.
En las prácticas de Aikido hoy en día, miro atentamente a cómo el Uke se vea afectado o influenciado por las acciones del Tori, e / o los resultados derivados de la restricción real que exhibe un Tori compasivo. Cuando a Uke se le permite mantener su propia integridad de la forma, y el mantenimiento irrestricto de su papel de elección, estoy dispuesto a acreditar la habilidad, moderación y visión bondadosa de Tori, para asegurarse de que maravillosamente suceda.
Si el Uke es intimidado, lesionado o si no se le permite seguir adelante con su propósito de cumplir con su Aikido correctamente, vuelvo a mirar a Tori, ahora con otros ojos y perspectiva. Lo hago, no necesariamente para emitir algún juicio, pero por el bien de mi propio aprendizaje, y para examinar introspectivamente sobre lo bien que me comportaría en circunstancias similares.
A medida que tratamos de que nuestro entrenamiento arrastre enseñanzas a nuestra vida cotidiana, con únicos sistemas aplicados de desafíos, tal vez podemos incluir ideas sobre la eficaz práctica que las lecciones principales de “awaseru” nos pueden ayudar a mejorar. Encontrando espacio para ajustes diarios, y para mejoras incrementales, también descubriremos las opciones viables para lograr cambios significativos en nuestro comportamiento, y para encontrar una causa para demostrar nuestro profundo agradecimiento también.
Recuerdo el segundo principio de Judo, presentado por Jigoro Kano (1860-1938), como Jita Kyoei, o beneficio mutuo y prosperidad, un buen ejemplo de “awaseru”.
Por el momento, me conformo con entrenar todos los días con el objetivo de beneficio mutuo en mente, y para encontrar maneras de practicar “awaseru” con cada nuevo compañero con el que estoy bendecido. Incluso en mis escritos, puedo encontrar amplias oportunidades para perseguir awaseru, o no.
Francis e Takahashi
Tradução Carina
Fonte Aikido Academia EUA
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